恻隐之心仁(rén)之端也的(de)意思10字，恻隐之心仁(rén)之端也的意思是啥是(shì)“恻隐之(zhī)一句话气死嫉妒你的人，嫉妒心太重的人一般是怎样的人心，仁之端也”的意思是同情心是(shì)仁的开端，羞耻心是(shì)义的开端(duān)的。

　　关(guān)于恻隐(yǐn)之心仁之端也(yě)的意(yì)思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥(shá)以及(jí)恻隐(yǐn)之心仁(rén)之(zhī)端(duān)也的意思10字，恻隐之(zhī)心仁(rén)之端也的意思翻译拼音，恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思是啥，恻隐之(zhī)心仁(rén)之(zhī)端(duān)也(yě)的意(yì)思和拼音(yīn)，恻隐之心仁之(zhī)端也的意思和(hé)道(dào)理(lǐ)等问题(tí)，小编将为你整理以下知识：

恻(cè)隐(yǐn)之心仁之端(duān)也的意思10字，恻隐之心仁(rén)之端也的意思是啥

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端(duān)也”的意思(sī)是同情(qíng)心(xīn)是仁的开端(duān)，羞耻(chǐ)心是(shì)义(yì)的开端。

　　出自《孟(mèng)子·公(gōng)孙(sūn)丑(chǒu)上》的(de)第六章。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心”是孟子四心说的内容，孟(mèng)子认为人(rén)性(xìng)本(běn)善，人皆有不忍人之心，“不忍人之心”包括四个方面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之(zhī)心、是(shì)非之心(xīn)。

　　原文：恻隐之(zhī)心，仁之端(duān)也(yě)；

　　羞恶之心(xīn)，义之端也；

　　辞让之心(xīn)，礼之端也(yě)；

　　是非之心，智之端也(yě)。

　　人之(zhī)有是四端也，犹其有四体也。

　　有是(shì)四(sì)端(duān)而自谓不能(néng)者(zhě)，自贼(zéi)者也(yě)；

　　谓(wèi)其君不能(néng)者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣(yǐ)。

　　若(ruò)火之始(shǐ)然，泉(quán)之(zhī)始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充之(zhī)，不足以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思(sī)想、政治策略（仁政、王霸(bà)之(zhī)辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之(zhī)君为轻(qīng)）和政治行动(dòng)，成书大(dà)约在(zài)战(zhàn)国中(zhōng)期(qī)，属儒家经典著作。

　　其学说出发点为性善论，主(zhǔ)张德(dé)治。

　　南(nán)宋时朱(zhū)熹(xī)将《孟子》与(yǔ)《论(lùn)语》《大学》《中(zhōng)庸》合(hé)在一起称“四(sì)书”。

恻隐之心,仁(rén)之端也(yě)这句的意思

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端(duān)也”的意思一句话气死嫉妒你的人，嫉妒心太重的人一般是怎样的人是：同情心就(jiù)是(shì)仁的开端。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也(yě)”出自(zì)《孟(mèng)子》，在孟子的(de)哲学(xué)里，人性本善且拥有四种天生就有的本心，即恻(cè)隐之心、羞恶(è)之心(xīn)、辞让(ràng)之心(xīn)、是非之心(xīn)。

　　这“四(sì)心”就是“仁义礼智” 这四种道(dào)启裂(liè)德范畴的发端。

　　 　　人(rén)皆(jiē)有不忍人(rén)之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆(jiē)有不忍人之心。

　　先王(wáng)有不忍人之心，斯(sī)有(yǒu)不忍人之政(zhèng)矣。

　　以不忍人(rén)之心(xīn)，行(xíng)不忍人(rén)之(zhī)政，治天下(xià)可运之掌上。

　　所以谓人皆(jiē)有不(bù)忍人(rén)之心者，今人乍(zhà)见(jiàn)孺子将入于井，皆有怵惕恻(cè)隐(yǐn)之心;非所以内交(jiāo)于孺子之父母(mǔ)也(yě)，非所以要誉(yù)于(yú)乡 党朋友(yǒu)也，非恶其声而然(rán)也(yě)。

　　 由是(shì)观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人(rén)也(yě);无是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁(rén)之端也;羞恶之(zhī)心，义(yì)之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智陵旁并之端也(yě)。

　　人之(zhī)有(yǒu)是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端而(ér)自(zì)谓(wèi)不能者，自贼者(zhě)也;谓其君不能者(zhě)，贼其君者也(yě)。

　　凡(fán)有(yǒu)四端于我者(zhě)，知皆扩而充(chōng)之矣，若火(huǒ)之始(shǐ)然(rán)，泉之始达。

　　苟能充(chōng)之，足(zú)以保四海;苟不充(chōng)之(zhī)，不(bù)足(zú)以事父母。

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