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起(qǐ)于垒土还是起于累土的意(yì)思，起于累(lèi)土还是(shì)垒土(tǔ)拼音

　　是(shì)“起于累土”。

　　出自《老子》第六十(shí)四章。

　　原文节选：其安(ān)易持(chí)，其未兆易谋；

　　其脆(cuì)易泮，其(qí)微易(yì)散。

　　为之于未有，治之于未乱(luàn)。

　　合抱之木，生于毫(háo)末；

　　九层(céng)之(zhī)台，起于(yú)累土(tǔ)；

　　千里之行，始(shǐ)于足下。

　　译(yì)文：局面安(ān)定时容易保持和(hé)维护，事变(bi传统体育项目有哪些 传统体育游戏有哪些àn)没(méi)有出(chū)现(xiàn)迹象时容易(yì)图谋；

　　事(shì)物脆(cuì)弱时(shí)容易消(xiāo)解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事情要在它(tā)尚未发生以前就处理妥当；

　　治理国政(zhèng)，要在祸乱没(méi)有产生以前就早(zǎo)做准(zhǔn)备。

　　合(hé)抱的大(dà)树，生长于(yú)细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一步开始走出来(lái)的。

　　老子依据他对人生的体验和对万物(wù)的洞察，指出“民之从事，常于几成而败之(zhī)。

　　”许多人不能持(chí)之以恒，总是在事情快要成功的时(shí)候失败了。

　　出现这种情况(kuàng)的原因是什(shén)么？老子(zi)认为(wèi)，主要原(yuán)因在于(yú)将成之时，人们不够谨(jǐn)慎，开始(shǐ)懈(xiè)怠，没(méi)有保持事情初(chū)始时的那种(zhǒng)热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎(shèn)终如(rú)始，则无败事”。

　　老子认为，一(yī)个人应发(fā)挥智(zhì)能或技能的最佳状(zhuàng)态，只有在心(xīn)理平静(jìng)的自然状态下才能(néng)做到。

　　总之(zhī)，在最(zuì)后关头要像开(kāi)始(shǐ)的(de)时候那样谨慎从事，就不(bù)会出现失(shī)败(bài)的(de)事情(qíng)了。

起于垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子道德经(jīng)·第六十(shí)四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫(háo)末；九层之台，起于累土；千(qiān)里之行，始于衫数(shù)足下。

　　译文：

　　合抱的大树(shù)，生(shēng)长于细小的萌芽；九层的高台，筑(zhù)起于每一(yī)堆泥土；千里的远行(xíng)，是(shì)从脚下第一步开始走出(chū)来的。

　　该则(zé)表现了(le)细微积累(lèi)，认真踏实的重要性，激励人们踏实付(fù)出，积极行动(dòng)。

　　《道(dào)德经》主题思想：

　　“道法自(zì)然”是(shì)《道(dào)德经》中(zhōng)汪塌含(hán)老子(zi)思想的(de)精华。

　　“道”作为《道(dào)德经(jīng)》中最抽(chōu)象的概(gài)念范畴，是天地(dì)万物(wù)生(shēng)成的动力源。

　　“德”是“道”在伦(lún)常领域的发展(zhǎn)与(yǔ)表现。

　　“道”与“法”在规则、传统体育项目有哪些 传统体育游戏有哪些常理层面(miàn)有相通(tōng)点，但不同于西方自(zì)然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发(fā)挥其作用。

　　哲(zhé)学上，“道”是(shì)天地万物之始之母，阴阳对立与统(tǒng)一是万(wàn)物的本(běn)质体现(xiàn)，物极必(bì)反是万物演(yǎn)化的规律。

　　伦理上，老子之道主(zhǔ)张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡(dàn)泊等因(yīn)循自然(rán)的德性。

　　政治上，老子主(zhǔ)张对内无为而治，不生事(shì)扰(rǎo)民，对(duì)外(wài)困笑和(hé)平共处，反对战(zhàn)争(zhēng)与暴力。

　　这三个层面(miàn)构成了(le)《道德经》的主题，同(tóng)时也使得《道德经(jīng)》一(yī)书(shū)在结构上(shàng)经由“物理至哲学至伦理至(zhì)政治(zhì)”的逻(luó)辑层层递进，由自(zì)然之道进入到伦理之(zhī)德，最终归宿(sù)于对理想政治的设想(xiǎng)与治(zhì)理之(zhī)道。

　　也就(jiù)是从自(zì)然秩(zhì)序中找出通向理(lǐ)想社会(huì)秩(zhì)序(xù)的光明正(zhèng)道(dào)。

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