輮使之然也的然指的是(shì)，楺使之然也的然是(shì)輮使之然(rán)也的然指代前面(miàn)的加工(gōng)使木材曲折(zhé)的。

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輮使之然(rán)也的然指的(de)是，楺使之然也的然

　　輮使(shǐ)之然也的然指代前面的加工(gōng)使(shǐ)木材曲(qū)折。

　　出自荀子(zi)的《劝学(xué)》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观点(diǎn)，从(cóng)学习的意义、效果、情绪(xù)等方面(miàn)，有(yǒu)条(tiáo)理、有(yǒu)层次地加以论述。

　　很多运用比方来说明道理，是这(zhè)篇文章的特征。

　　荀(xún)子的《劝学(xué)》是(shì)向来为人们所(suǒ)传(chuán)诵(sòng)的名篇，其(qí)间有些警句，已(yǐ)成为勉励学(xué)习常(cháng)用的成语。

　　这儿节(jié)选三段，在原文(wén)中本不相(xiāng)连，可(kě)是意(yì)脉(mài)一向，能够独立成篇。

　　文(wén)章很多运用比(bǐ)方来说明(míng)道理。

　　这些比方取之(zhī)于人们了解的(de)事物，又包括丰厚的意义，因而，道理(lǐ)能说得粗浅理解，发人深思(sī)。

　　“性恶论”是荀子社会政(zhèng)治(zhì)思想的起点，他在作(zuò)品(pǐn)中首要提出学习不(bù)能(néng)够中止，便是(shì)想捉住要害，处理根本(běn)问(wèn)题。

　　由(yóu)于他十分重视这个问题，所以他把自(zì)己的见(jiàn)地，经过“正人”之口提出来，以示慎重。

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