子不(bù)学,非(fēi)所宜什么意思，子不学,非所宜这(zhè)句话是(shì)什(shén)么意(yì)思是(shì)小孩子不肯好好(hǎo)学习(xí)，是很(hěn)不应该(gāi)的。

　　关(guān)于(yú)子不学,非(fēi)所(suǒ)宜什么意(yì)思，子(zi)不学(xué),非(fēi)所宜这句(jù)话是什么意(yì)思以及(jí)子不学(xué),非所宜什么意思，子不学非所(suǒ)宜出自哪里，子(zi)不学,非(fēi)所宜这句话是什么意思，子(zi)不(bù)学,非所宜后(hòu)面是什么，子不学非所宜的意(yì)思(sī)怎么解(jiě)释等问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整(zhěng)理以下知识：

子不学,非(fēi)所(suǒ)宜(yí)什么意思(sī)，子不学(xué),非所宜这(zhè)句(jù)话是什(shén)么意思

　　出自《三字经》，是(shì)中国的传(chuán)统启蒙教材(cái)。

　　本文整理了节选内容及译文，欢迎大家阅读。

　　【作(zuò)者】王(wáng)应麟

　　人之初，性本善。

　　性相近，习(xí)相远。

　　苟(gǒu)不教，性乃迁。

　　教之道，贵(guì)以专。

　　昔(xī)孟母，择邻处。

　　子不学，断机(jī)杼。

　　窦燕山，有(yǒu)义方。

　　教五子(zi)，名俱扬。

　　养不教，父(fù)之过(guò)。

　　教不严，师之惰(duò)。

　　子(zi)不学，非所宜。

　　幼不学，老(lǎo)何为。

　　玉不琢，不成(chéng)器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少(shǎo)时。

　　亲师友，习(xí)礼仪(yí)。

　　香九龄，能(néng)温(wēn)席。

　　孝于(yú)亲，所当执(zhí)。

　　融(róng)四岁，能(néng)让梨。

　　弟于(yú)长，宜先知。

　　人(rén)出生(shēng)之(zhī)初馈赠的意思，禀性本身都是(shì)善良的(de)。

　　天性也都相差不多(duō)，只是(shì)后天(tiān)所处的(de)环境不(bù)同(tóng)和所受教(jiào)育不同，彼此的习性才形成了巨大的(de)差(chà)别。

　　如果从小不好好教育(yù)，善(shàn)良的(de)本性就会变坏。

　　为了使(shǐ)人(rén)不变坏(huài)，最重要的方法就是要专心一(yī)致地去教育孩(hái)子。

　　战(zhàn)国时，孟(mèng)子的母亲，曾(céng)三次搬家，是为了(le)使孟子有个好的学习(xí)环境。

　　小(xiǎo)孩(hái)子不肯好好学习，孟母就折断了织布的机杼来教(jiào)育孟子。

　　五代时(shí)，燕山人窦(dòu)禹钧(jūn)教育儿子很有(yǒu)方法，他教育的五个儿子都很有成(chéng)就，同(tóng)时科举成名(míng)。

　　仅仅是供养儿(ér)女吃穿，而不好好教育，是父母的过错。

　　只是教育，但不严格(gé)要(yào)求就是做老师的懒惰了。

　　小孩(hái)子不肯(kěn)好(hǎo)好学习，是很不应该的(de)。

　　一(yī)个人(rén)倘若小(xiǎo)时候不好好学习，到老的时(shí)候既不(bù)懂做人的道理，又无知识，那么到(dào)老的时候(hòu)都很难有(yǒu)所(suǒ)作(zuò)为的(de)。

　　玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物(wù)；

　　而人(rén)要是不懂得学习，以自己的知识、技能(néng)来(lái)实现自己的价值，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做儿(ér)女的，从小时候就(jiù)要亲近老师和朋友，以便从(cóng)他们那里学习(xí)到许多为人处事的礼节和(hé)知识。

　　东汉人(rén)黄香九岁时就知道(dào)孝(xiào)敬(jìng)父亲，替父亲(qīn)暖(nuǎn)被窝。

　　每个(gè)孝(xiào)顺父(fù)母的人(rén)都应该实行和效仿。

　　汉代(dài)人孔(kǒng)融四岁(suì)时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊(zūn)敬(jìng)和友爱兄长的道理，是(shì)每个人从小(xiǎo)就(jiù)应(yīng)该知道的。

子不学,非所(suǒ)宜是什么意(yì)思?

　　1、“子不(bù)学,非所(suǒ)宜(yí)。

　　又不学,老何(hé)为。

　　玉不琢,不成器,人不(bù)学不知(zhī)义“的(de)意(yì)思是：小孩子(zi)不(bù)肯好好学习(xí)，是很不(bù)应该的。

　　一(yī)个人倘若小时候不好(hǎo)好学(xué)习(xí)，到老(lǎo)的时候既不(bù)懂(dǒng)做人运耐的道理(lǐ)，又无(wú)知识(shí)，能(néng)有什么用(yòng)呢(ne)？玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人(rén)若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

　　馈赠的意思>子(zi)不学,非所宜(yí)什么意(yì)思，子不学,非所宜(yí)这句话是什么意(yì)思是小孩(hái)子不肯好好学习(xí)，是(shì)很不应该的(de)。

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子不学(xué),非所宜(yí)什(shén)么意思，子不学,非(fēi)所宜这句话是什么意思(sī)

　　出自《三(sān)字经(jīng)》，是中国的传统启蒙教材(cái)。

　　本(běn)文整理了(le)节选(xuǎn)内容及译文，欢迎(yíng)大家阅(yuè)读。

　　【作者】王应(yīng)麟

　　人之初，性本善。

　　性相近，习(xí)相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之(zhī)道，贵以专。

　　昔孟母，择(zé)邻处(chù)。

　　子不学(xué)，断(duàn)机杼。

　　窦燕山，有义方(fāng)。

　　教五子，名俱(jù)扬。

　　养不教(jiào)，父(fù)之(zhī)过(guò)。

　　教不严，师之惰(duò)。

　　子不(bù)学，非(fēi)所(suǒ)宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不(bù)琢，不(bù)成器。

　　人不学(xué)，不知义(yì)。

　　为人(rén)子(zi)，方少时。

　　亲(qīn)师友，习(xí)礼(lǐ)仪。

　　香九龄，能(néng)温席。

　　孝于亲(qīn)，所当执。

　　融四岁，能让梨(lí)。

　　弟于长，宜先知。

　　人(rén)出生之初，禀性本身(shēn)都是善良(liáng)的。

　　天性也都(dōu)相差不(bù)多，只是后天所(suǒ)处的(de)环境不同(tóng)和所(suǒ)受教育不同，彼此的习性才形成了巨大(dà)的差别。

　　如果从小不好(hǎo)好(hǎo)教(jiào)育，善良的(de)本性(xìng)就(jiù)会变坏(huài)。

　　为了使(shǐ)人不变坏，最重要(yào)的方法就是要专心一致地去教育孩(hái)子。

　　战国时(shí)，孟子的母亲，曾三次(cì)搬家，是(shì)为了使孟子有(yǒu)个好(hǎo)的学习环(huán)境。

　　小孩子不肯好好学(xué)习(xí)，孟母就折(zhé)断了织布(bù)的机杼来教育孟子(zi)。

　　五(wǔ)代时，燕山(shān)人窦禹钧教育儿子很有方(fāng)法，他教育(yù)的五个儿子都(dōu)很有成就(jiù)，同时科举成(chéng)名。

　　仅仅是供养(yǎng)儿女吃穿，而不好好教育(yù)，是父母的(de)过错。

　　只是教(jiào)育，但不严格(gé)要求就是(shì)做老师的懒惰了。

　　小(xiǎo)孩子(zi)不肯(kěn)好(hǎo)好学习，是(shì)很不应该的。

　　一(yī)个人倘(tǎng)若小时候(hòu)不(bù)好好学(xué)习，到老的时候既(jì)不懂做人的道理(lǐ)，又无知(zhī)识，那(nà)么到(dào)老的时候都很难有(yǒu)所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不会成为精(jīng)美(měi)的器(qì)物(wù)；

　　而人要(yào)是(shì)不懂得(dé)学习，以自己(jǐ)的知识、技能来实现自己(jǐ)的价值(zhí)，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做儿女的，从小时候就要(yào)亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许(xǔ)多为人(rén)处事的礼节和(hé)知(zhī)识(shí)。

　　东汉人黄香九岁(suì)时就(jiù)知道孝敬父亲，替父(fù)亲暖被窝。

　　每(měi)个孝顺父(fù)母的人都(dōu)应(yīng)该实行(xíng)和效仿。

　　汉代人孔融四岁时(shí)，就(jiù)知道把大的梨让(ràng)给哥哥吃，这种尊(zūn)敬和友(yǒu)爱兄长的道理，是每个人从小(xiǎo)就应该知道的。

子不(bù)学,非(fēi)所宜是什么(me)意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何(hé)为。

　　玉不琢,不成器,人(rén)不(bù)学不(bù)知(zhī)义(yì)“的意思是：小(xiǎo)孩(hái)子不肯好(hǎo)好(hǎo)学习，是很不应该(gāi)的。

　　一个人倘(tǎng)若小(xiǎo)时候不好好学习，到老的时候既(jì)不(bù)懂做人运耐的道(dào)理(lǐ)，又(yòu)无知识(shí)，能有什么用呢？玉不打磨雕刻(kè)，不会(huì)成为(wèi)精美的器物；人若是不学习(xí)，就不懂得礼仪(yí)，不能成(chéng)才(cái)。

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