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　　“方生方死，方(fāng)死方生(shēng)。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方不可(kě)方可”的意思是：生就是死(sǐ)，死(sǐ)就是生，可以(yǐ)就是不可(kě)以，不(bù)可以(yǐ)就是可以。

　　出自(zì)庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子(zi)的(de)哲(zhé)学观(guān)点，庄子只(zhǐ)承认绝对运动，否定相对静止。

　　在(zài)道家观点中，这代表(biǎo)了事物没有绝对(duì)的(de)生与死。

　　从哲学的(de)角度，这属(shǔ)于一种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在马克(kè)思主义世界观中，“方(fāng)生方死”的观点承认事物都在不停地(dì)运动变化，但否认了相对静止的(de)存在，否(fǒu)认事(shì)物运动变化(huà)中也存在相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会导致相对主义诡(guǐ)辩论。

方(fāng)生方(fāng)死 方死方生 方可方不可(kě) 方不可方可是什么意(yì)思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生成(chéng)长，也在不(bù)断地(dì)死亡消(xiāo)失(shī)。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物(wù)论》：“方生(shēng)方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又一代(dài)表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万一面亲上边一面膜下边的，一面亲上边一面膜下边打扑克物包(bāo)括人的品性和(hé)感情，看起来是千差万别，归(guī)根结(jié)底却又是齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认为人们(men)的各种看法和观点，看起来也是(shì)千差万别的。

　　生存到(dào)死(sǐ)亡

　　注(zhù)定了(le)我们遵循的逻辑(jí)秩序是暂时的、不可(kě)持续的、不稳定的、必然会失序(xù)的（几十年时间）、一种难以(yǐ)坚(jiān)持的(de)行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩做(zuò)判序中没(méi)敏胡链有生(shēng)存与死亡，只有(yǒu)感(gǎn)知的形态与(yǔ)内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩(zhì)序是可持续(xù)的(de)、稳定的、活跃(yuè)的，与生(shēng)存逻辑秩序完全相反。

　　如(rú)果人类执行(xíng)的是感知的逻辑(jí)秩(zhì)序，那存在状(zhuàng)态就是稳定的、活跃的、可(kě)持续的(de)，整体状(zhuàng)态就是(shì)有(yǒu)序的存在(zài)。

　　而(ér)不(bù)像(xiàng)生存逻辑秩序中(zhōng)对于死亡的紧(jǐn)张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存权(quán)的激烈、残酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种不(bù)同的存在(zài)形态。一面亲上边一面膜下边的，一面亲上边一面膜下边打扑克p>

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