其人舍然大喜的(de)舍是(shì)什么(me)意思，不舍昼(zhòu)夜(yè)的舍是(shì)什么(me)意思古(gǔ)义是不舍昼夜的舍指(zhǐ)的(de)是“放弃”，出自《论语》，本(běn)文中，小编整(zhěng)理了相(xiāng)关知识的。

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其人(rén)舍然大(dà)喜的舍是什么意思，不舍(shě)昼(zhòu)夜的舍是什么意(yì)思古义

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　　《论语》是(shì)儒(rú)家经典之一，是一(yī)部以记(jì)言为主的语录(lù)体散文集，主要以语录和对(duì)话(huà)文体的形(xíng)式记录了孔(kǒng)子及(jí)其弟子的(de)言(yán)行，集中体现了孔(kǒng)子的政(zhèng)治、审美(měi)、道德(dé)伦(lún)理和功利等价(jià)值思想。

　　《论(lùn)语》内容(róng)涉及政治(zhì)、教育(yù)、文学、哲学以及立身(shēn)处世的道理等(děng)多方面(miàn)。

　　早在(zài)春秋后期(qī)孔子(zi)设坛讲学时期，其主体(tǐ)内容就已初(chū)始创成；

　　孔子去世(shì)以后，他的弟子和再传弟子代代传授(shòu)他的(de)言(yán)论，并逐渐将(jiāng)这些(xiē)口头记(jì)诵的语录言(yán)行记录下来(lái)，因(yīn)此称(chēng)为“论(lùn)”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载孔子及其弟(dì)子的言(yán)行(xíng)，因此称为(wèi)“语”。

　　清朝(cháo)赵(zhào)翼(yì)解释说：“语者，圣人之语(yǔ)言，论(lùn)者，诸(zhū)儒之讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓(wèi)《论语》，是(shì)指将(jiāng)孔(kǒng大肖指哪几个生肖，大肖指哪几个生肖动物)子及其弟(dì)子的(de)言(yán)行记载(zài)下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其(qí)中记录孔子(zi)与弟(dì)子及时人谈论之语约444章(zhāng)，记孔门弟子相互谈论之语(yǔ)48章(zhāng)。

　　作(zuò)为(wèi)儒家经典的《论语(yǔ)》，其内(nèi)容博(bó)大精深，包(bāo)罗万象，《论语(yǔ)》的思想主(zhǔ)要有(yǒu)三个既各(gè)自(zì)独(dú)立(lì)又(yòu)紧密(mì)相依的范畴：伦(lún)理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是人内(nèi)心深(shēn)处的一种真实的(de)状态，折(zhé)中真的极致(zhì)必然(rán)是善(shàn)的，这(zhè)种真和善的全体状态(tài)就是“仁(rén)”。

　　孔子确(què)立的仁的(de)范畴，进而将礼阐述(shù)为适(shì)应仁(rén)、表达(dá)仁的一种合理(lǐ)的社(shè)会关系与待(dài)人(rén)接物(wù)的规范，进(jìn)而明确“中庸”的系统方法论(lùn)原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思(sī)想核心。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝“罢黜百家，独尊(zūn)儒术”之后，被尊(zūn)为“五经之輨(guǎn)辖，六(liù)艺之喉(hóu)衿”，是研究孔子及(jí)儒家思想尤其(qí)是原(yuán)始儒家思想(xiǎng)的第一手资(zī)料(liào)。

　　南宋(sòng)时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经(jīng)典中(zhōng)的(de)地位日益提高。

　　元(yuán)代(dài)延祐年间，科举开始以“四书”开(kāi)科取士。

　　此后一直到清朝末年推行洋(yáng)务运动，废除(chú)科举之(zhī)前(qián)，《论语》一(yī)直是学(xué)子士人推(tuī)施奉(fèng)行的金科玉律。

　　《论语(yǔ)》进入经书(shū)之(zhī)列(liè)是在(zài)唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春(chūn)秋有(yǒu)《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样(yàng)是十三经。

　　”北宋政治家(jiā)赵普(pǔ)曾有“半部《论语》治天(tiān)下”之说。

　　这从一(yī)个(gè)侧面反映出此书在中(zhōng)国古代社(shè)会所发(fā)挥的作用与(yǔ)影响之大(dà)。

　　孔子（公元前(qián)551—公元(yuán)前479），名(míng)丘(qiū)，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南(nán)）人。

　　春秋末期著名的思想家、教育家(jiā)、儒家学(xué)派创始人。

　　相传(chuán)有弟子三千，贤(xián)弟子七十二(èr)人，孔子(zi)曾(céng)带领弟子周(zhōu)游列国14年。

　　孔子还是一位古文献整理(lǐ)家，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子(zi)是中(zhōng)华(huá)文化中的核心学说儒(rú)家(jiā)的首代宗师，集华夏上古文(wén)化(huà)之大(dà)成，在世时已被(bèi)誉为(wèi)“天纵之圣”、“天之木铎”，是(shì)当(dāng)时社会上最博学者之一(yī)，并且被(bèi)后世统治者尊为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他创(chuàng)立的(de)儒家思想对中国和(hé)朝鲜(xiān)半岛、日本、越南等(děng)地区(qū)有深远的影响，这些地(dì)区又被称(chēng)为儒家(jiā)文(wén)化圈。

其人舍然大(dà)喜的(de)“舍(shě)”意思是什(shén)么?

　　其人(rén)舍然大喜(xǐ)的“舍”意(yì)思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战国(guó)

　　杞(qǐ)国有人忧(yōu)天(tiān)地崩坠，身亡(wáng)所寄，废(fèi)寝(qǐn)食(shí)者。

　　又有忧彼(bǐ)之所忧者，因往晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈伸呼(hū)吸，终日在天(tiān)中(zhōng)行止，奈让(ràng)雹何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果积气，日(rì)月(yuè)星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日(rì)月星宿(sù)，亦积气(qì)中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

大肖指哪几个生肖，大肖指哪几个生肖动物　　其人曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者(zhě)曰：“地，积块耳，充(chōng)塞四虚，亡(wáng)处亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日在(zài)地(dì)上行止，奈(nài)何忧其坏(huài)？”

　　其人舍(shě)然大(dà)喜，晓(xiǎo)之者亦舍然大(dà)喜(xǐ)。

　　译(yì)文：

　　杞国有个(gè)人担心天(tiān)地会崩塌，自身失去依存(cún)的地(dì)方，(于是)不吃不睡的(de)了。

　　又有(yǒu)一个担(dān)心(xīn)他因为那(nà)担心(xīn)而(ér)出问(wèn)题的(de)人(rén)，因此就(jiù)去劝他(tā)，说：“天啊，是聚(jù)集在一起(qǐ)的气体，气(qì)往哪里崩溃呢。

　　你(nǐ)身(shēn)体曲伸和呼吸，一直(zhí)在天(tiān)中进行，干吗(ma)要(yào)担心它崩溃呢(大肖指哪几个生肖，大肖指哪几个生肖动物ne)?”

　　那个人说：“天(tiān)确(què)实是聚集的(de)气(qì)体，太阳、月亮、星星呢，它们(men)就(jiù)不(bù)会掉下(xià)来吗(ma)?”劝导他的人说：“太(tài)阳(yáng)、月亮、星星，也是气体中发(fā)光的(de)气体，就算(suàn)它们(men)掉下来，也不可能(néng)伤(shāng)到谁。

　　”那人(rén)说：“地塌了怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他的(de)人说：“所谓地吗，就是(shì)很(hěn)多土块聚集，它(tā)填充了四方所(suǒ)有的角落，它还(hái)往(wǎng)哪里塌土块啊。

　　你走路跳(tiào)跃，终日是在这地上(shàng)进行，干(gàn)吗还要(yào)担(dān)心(xīn)地(dì)会塌呢?”于是那人释然而开(kāi)心，劝导他的人也(yě)释然(rán)而开心。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃(qì)，不要了：舍(shě)己为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房(fáng)子：宿舍(shě)。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲(qīn)属中比自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军一宿或三十里为一(yī)舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组(zǔ)词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍(shě)得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓(wèi)之(zhī)“舍身”。

　　六朝时此风最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难(nán)以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或(huò)离开，不(bù)愿(yuàn)意(yì)使用(yòng)或(huò)处(chù)置：妈妈(mā)～孩子出(chū)远门。

　　他(tā)从来～乱(luàn)花一(yī)分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根(gēn)本的(de)，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次要(yào)的。

　　原指弃农而事工商。

　　后泛指放弃根本(běn)、主要的(de)部(bù)分，而追求次要的(de)、枝节的。

　　比喻做事情不(bù)抓根(gēn)本蔽滑枝，而在(zài)枝节上下功夫。

　　也作“舍本事(shì)末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深(shēn)，舍不(bù)得离开。

　　恋(liàn)恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍(shě)：离开，放(fàng)下。

　　形容(róng)非(fēi)常留恋(liàn)，舍不得离开。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋(qiū)时，晋、楚两国交战，晋宏敏国(guó)公子重耳遵守诺言，主动把军队后撤九十(shí)里。

　　比喻对人让步(bù)或(huò)回避。

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