在关于东方朔的传说(shuō)中有很多不(bù)可思议的神话(huà)传(chuán)说，而怪(guài)哉虫(chóng)就是其中之一，东方朔(shuò)更是说(shuō)这(zhè)个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会(huì)溶解，此说(shuō)法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然(rán)将信(xìn)将疑但照做后真的应验(yàn)了(le)，而究竟这个怪哉虫(chóng)实际(jì)上(shàng)是个什(shén)么东西(xī)？现实生活(huó)里真的存在吗？为(wèi)什(shén)么它们遇酒会真的(de)融化呢(ne)？关于(yú)它们有没(méi)有科学(xué)解释？随着小(xiǎo)编(biān)一起来了解！

据(jù)说怪(guài)哉虫的出(chū)现和汉武帝还有一(yī)定的关系(xì)，据说有一次(cì)汉武帝在去往甘泉宫的(de)路上(shàng)，看到一(yī)种红(hóng)色的小虫，头部(bù)的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都(dōu)有但无(wú)人认识，于(yú)是汉武帝就把东(dōng)方(fāng)朔叫过来让他辨认，认为见多识广的他可能(néng)会有答案(àn)。

果然(rán)不出汉武帝(dì)所料(liào)，东方(fāng)朔告(gào)诉汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)说(shuō)这(zhè)种虫子的名字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫子之(zhī)所以出现(xiàn)，是因为此(cǐ)地是秦朝的监狱所在(zài)地，曾关押过很多的(de)无辜之人，于(yú)是老百姓(xìng)们都(dōu)心生哀怨愁容不(bù)已，叹息道(dào)：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感(gǎn)叹感动了老天爷，于是因(yīn)愤造就了(le)这(zhè)种“怪(guài)哉(zāi)虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着(zhe)又(yòu)问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则(zé)说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人(jiǔ)灌它自(zì)然就消(xiāo)失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将(jiāng)虫子放在酒(jiǔ)中，过了一(yī)会(huì)儿果真消(xiāo)散。这个怪哉虫的传(chuán)说就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇(yù)到酒就(jiù)会溶解(jiě)。其实明眼人一看就明白(bái)了，东方朔话“怪哉(zāi)”其(qí)实含有更(gèng)深(shēn)的(de)意(yì)味：劝汉(hàn)武(wǔ)帝要(yào)善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎(zěn)么用科学(xué)解释去诠释这种现(xiàn)象呢(ne)？而现实中真有这种奇葩(pā)的虫子(zi)吗？答案是否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历就觉得挺(tǐng)不靠谱(pǔ)的了，而(ér)如果真是如此，那现实中(zhōng)岂(qǐ)不是应该有很多这样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅(xùn)先生的(de)《从百草园到三味书屋(wū)》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说(shuō)，对于那个年纪(jì)的男孩子(zi)碰到这(zhè)种问题当然想一旦究(jiū)竟，于是他进了三味书(shū)屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生提(tí)出的第一个(gè)问题就是：“先生，‘怪(guài)哉(zāi)’这虫，是怎么一(yī)回(huí)事?”寿老先(xiān)生(shēng)十分(fēn)传统，对于(yú)这类无稽之谈肯(kěn)定是不屑一顾，并且以一脸愠色回(huí)答鲁迅道(dào)“不知道”！

这一板起脸孔的(de)回答让鲁(lǔ)迅先生在私塾中再也没有问先生这类(lèi)似的问题，同时也(yě)让鲁(lǔ)迅知道了“做学生的是不应该问这(zhè)些(xiē)事的(de)，只要(yào)读书，因为他(tā)是（先生）渊博(bó)的(de)宿儒，绝不(bù)至于不知道，所(suǒ)谓(wèi)不知道(dào)者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也(yě)有人(rén)认为鲁迅这样写是为了(le)讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾(shú)先生(shēng)的丑态也体味得(dé)出这种意味楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人(wèi)。

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