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走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫(mò)问前程上(shàng)一句是啥？是但行好(hǎo)事的。关于莫问前程上一(yī)句是啥(shá)以(yǐ)及(jí)莫问前程上一句是啥，莫(mò)问(wèn)前程上一句是什么？，有句(jù)话叫莫问前程，莫问前程前面(miàn)一句是(shì)什么？，莫(mò)问前程的上(shàng)一句等问题，小编将为你整理以下的知(zhī)识答案：

莫问前程(chéng)的意(yì)思

　　莫问(wèn)前程(chéng)的意(yì)思(sī)是自身要多(duō)做(zuò)义(yì)举(jǔ)，做(zuò)好当下，而不要(yào)去(qù)牵挂往(wǎng)后的(de)发展的(de)。

　　“但行好事(shì)，莫问前程(chéng)”的(de)意思是自身要多做义(yì)举(jǔ)，做好当下，而(ér)不要(yào)去牵挂往后(hòu)的(de)发展。

　　出自(zì)明代的《增广贤文(wén)》：但行好事，莫问前程。河(hé)狭水激(jī)，人急(jí)计生。

　　译文为自(zì)身要多做义举，做(zuò)好当下，而不要去(qù)牵挂往后的发展。河道窄水流湍急(jí)，人(rén)能在事态紧(jǐn)急的时候，突然想出办法(fǎ)。

莫问前程上一句是啥

　　是(shì)但(dàn)行(xíng)好事的。

　　莫问前程的上一(yī)句是但行(xíng)好事，意思是自身(shēn)要多做义举，做好当下(xià)。

　　出自(zì)明代的(de)《增广(guǎng)贤文》：但行好事(shì)，走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受莫问前程。

　　河狭(xiá)水激，人急计生。

　　明(míng)知山有(yǒu)虎，莫向虎(hǔ)山行。

　　明代(dài)《增广(guǎng)贤文》记载：但行好事，莫(mò)问前程。

　　指的(de)是自身要多做义举，做(zuò)好(hǎo)当下。

这句话传(chuán)递了(le)两种心态(tài)：

　　1、第一种(zhǒng)是(shì)做(zuò)善(shàn)行、善举的担当(dāng)之心。

　　2、第二种则(zé)是不奢望回报、报酬的豁(huō)达之(zhī)心。

　　将这两种心态用于党(dǎng)员(yuán)干部身上，则要求(qiú)党员干(gàn)部但干(gàn)实事，莫问前程。

《增广(guǎng)贤文》介绍

　　《增广走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受(guǎng)贤文》的内容大致有这样几(jǐ)个方(fāng)面：一是谈人及人际关系，二是谈(tán)命(mìng)运(yùn)，三是谈如何处世(shì)，四是表达对(duì)读(dú)书的看(kàn)法。

　　在《增广贤文》描述的世界(jiè)里，人是虚伪的，人(rén)们为了一(yī)己之私变(biàn)化无常，嫌贫(pín)爱富(fù)，趋炎附势，从(cóng)而使(shǐ)世界(jiè)布满了陷阱和危机(jī)。

　　文中(zhōng)有(yǒu)很多强调命(mìng)运和报应的内容，认为人的一切都是命运(yùn)安排的，人应行善，才会(huì)有(yǒu)好(hǎo)的(de)际遇。

　　《增广贤文》有大量(liàng)篇幅(fú)叙述(shù)如何待人接(jiē)物，这部分内容是全文的(de)核心。

　　文(wén)中对忍(rěn)让多(duō)有描述，认为忍(rěn)让是(shì)消除烦恼祸(huò)患(huàn)的方(fāng)法。

　　在(zài)主张自(zì)我(wǒ)保护、谨慎忍让的同时(shí)，也强调(diào)人的(de)主观能动性，认为这(zhè)是(shì)做事(shì)的原则(zé)。

　　文中(zhōng)也不乏(fá)劝人向善害人之心(xīn)不可有，防(fáng)人之心不可无。

　　《增广贤文》强调了读书(shū)的重要、孝(xiào)义的(de)可贵，这些观(guān)点体(tǐ)现了正统的儒家精神。

　　但也正(zhèng)是由于这种庞杂，不(bù)同思(sī)想的人都可以从(cóng)中看到自己(jǐ)认可(kě)的格言，使之具有(yǒu)了广泛(fàn)的代(dài)表性。

作品评价

　　一定的文(wén)化是一(yī)定的社会政治经济在观念形态上的反映，《增广(guǎng)贤文(wén)》也不例外。

　　由于时代(dài)和历史的局限，必然打上(shàng)那(nà)个时代(dài)的印记。

　　不少内容反映了封建(jiàn)伦理和(hé)道德观(guān)念，甚至带有明显的封(fēng)建(jiàn)迷走后门是一种怎样的体验知乎，走后门是什么感受信、宿命论的(de)色彩(cǎi)；有(yǒu)的内容(róng)以(yǐ)个人为中心，反映了(le)当时及时(shí)下人们普遍存(cún)在(zài)的自私自利(lì)、损(sǔn)人利己的思想；有(yǒu)的反(fǎn)映了在当(dāng)时(shí)乃至当(dāng)今社会(huì)制度下(xià)小市民阶(jiē)层得过(guò)且(qiě)过、畏缩苟安(ān)的心理和避祸厌(yàn)世(shì)的消极(jí)人生哲学；有的在当时社会不失(shī)为对社会(huì)现象的正确反映，今(jīn)天已(yǐ)失去了借鉴(jiàn)的意义；还有(yǒu)一些(xiē)内容含义比(bǐ)较(jiào)模糊，或者(zhě)只有片面的真理性，如果不(bù)做正(zhèng)确的理解，就会(huì)变成错误的东西。

　　这些都是不符(fú)合时代精神的，我们要在(zài)阅读时(shí)采取批(pī)判的态(tài)度，明察扬弃(qì)，批判继(jì)承，吸取其有营养的成分，古为今用。