不拘于时句式类(lèi)型(xíng)，不拘(jū)于(yú)时句式还原

　　于，介(jiè)词(cí)，表示被动，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思(sī)是不受时俗的拘(jū)束(shù)。

　　指不(bù)受当时(shí)以求师为耻的(de)不良风气的(de)束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当时士大(dà)夫中(zhōng)耻于从师的不(bù)良风气。

　　师(shī)说节选原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题文，六艺经传皆(jiē)通(tōng)习之，不拘(jū)于(yú)时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的(de)不良风气(qì)的(de)束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时(shí)士大(dà)夫(fū)中耻于从(cóng)师的(de)不良风气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六(liù)艺(yì)经传(chuán)皆通习之，不(bù)拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经(jīng)的经(jīng)文和传(chuán)文都普遍地学习(xí)了，不受时(shí)俗(sú)的(de)拘束，向我学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人(rén)（从师）的途径，写这篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思(sī)是不(bù)受制于从师(shī)的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗的拘(jū)束，来(lái)向(xiàng)我学习。

　　拘(jū)：拘(jū)束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习(xí)

不拘(jū)于时句式

　　不拘于时句(jù)式是被动句(jù)。

　　这句话(huà)出自于师说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必(bì)有师。

　　师者，所以传道受业(yè)解(jiě)惑也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无惑？惑(huò)而不从师(shī)，其为(wèi)惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾(wú)前，其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾，吾从而师(shī)之(zhī)；生乎吾后，其(qí)闻(wén)道也亦(yì)先乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道也(yě)，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无(wú)长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不(bù)传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也(yě)远矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今之众人(rén)，其下圣人也亦(yì)远矣，而耻学(xué)于师(shī)。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为(wèi)圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎(hū)？爱其孝清子(zi)，择(zé)师而教之；于其(qí)身也，则耻师(shī)焉，惑(huò)矣。

　　彼童子(zi)之师，授(shòu)之书而(ér)习其句读者，非吾所谓派(pài)仿传其道解其惑(huò)者也。

　　句(jù)读之不知，惑(huò)之不解(jiě)，或(huò)师焉，或不焉(yān)，小学(xué)而大遗(yí)，吾未(wèi)见其明也。

　　巫(wū)医乐师百工(gōng)之人(rén)，不耻相师(shī)。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰弟(dì)子云(yún)者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子(zi)不齿(chǐ)，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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