生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾(wú)翻译成现代(dài)汉语是这句话的意思(sī)为生在我前面，他懂得(dé)道(dào)理(lǐ)本来就早于我的。

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生乎吾前其闻道也固(gù)先乎(hū)吾翻译(yì)句式(shì)，生乎吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现(xiàn)代汉语

　　出自(zì)韩(hán)愈的《师说》，本文中，小编整理了(le)这篇文(wén)言文的相(xiāng)关(guān)知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是作者于贞元十(shí)七年(nián)至十(shí)八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏(lì)制弊端重重，当时的上层社(shè)会，看不起教(jiào)书之人(rén)。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着(zhe)既不(bù)愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清(qīng)人们(men)在(zài)“求(qiú)师”和“为师”上的模糊(hú)认(rèn)识(shí)。

　　《师说》大(dà)约是作者于贞(zhēn)元十七年(nián)至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京任国(guó)子监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上(shàng)层(céng)社会，看不起(qǐ)教书(shū)之(zhī)人。

悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望　　在(zài)士大(dà)夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的(de)提问(wèn)撰写这篇文章，以(yǐ)澄清(qīng)人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊认(rèn)识。

生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾是(shì)什(shén)么句(jù)式

　　“生乎吾前(qián)，其(qí)闻道(dào)也固先(xiān)乎吾”这句话(huà)中有两(liǎng)处介宾结构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带(dài)郑(zhèng)乎吾前（在我之前）”这个状(zhuàng)语放在谓语动词“生（出(chū)生(shēng)）”的(de)后面，是文言文常见(jiàn)的“状语(yǔ)余(yú)行(xíng)局后(hòu)置(zhì)”。

　　2、先(xiān)乎(hū)吾：比(bǐ)我早(zǎo)。

　　同样是(shì)将(jiāng)“乎吾（比(bǐ)我(wǒ)）”这个状语放在谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语(yǔ)并不是一(yī)定要(yào)后置(zhì)的(de)，但(dàn)是，有一种状语(yǔ)必定后置，那就(jiù)是介(jiè)宾结(jié)构作状语。

　　我们知道(dào)，状语是(shì)用来修(xiū)饰、限制谓语(yǔ)动词或形容词的，表示(shì)谓语(yǔ)中心词的状态、方式、时间(jiān)、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态、程度时(shí)，一(yī)般不需要用(yòng)介词(cí)“介入”某(mǒu)个(gè)对象，如“强(qiáng)烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所(suǒ)时，往往(wǎng)需要(yào)用介词来引入对(duì)象，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是(shì)介词引入的对(duì)象(xiàng)，属于介词的宾语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介宾(bīn)结构(gòu)”。

　　文言文凡(fán)是介宾结构都要放在谓语中心词的后面(miàn悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望)。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道(dào)理(lǐ)劝说他”，表(biǎo)述为“晓之以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎(hū)，作介词时，意义(yì)相当于：于、在(zài)。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状语后置的情况(kuàng)，例(lì)如(rú)问题中的(de)例子，也可悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望以说成“生在我之前”；“早于(yú)我(wǒ)”。

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