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　　“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不(bù)可(kě)方可”的意思是：生就(jiù)是死，死就是生，可以就(jiù)是不可以，不可以就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是(shì)庄子的哲学(xué)观点(diǎn)，庄子只承认绝对(duì)运(yùn)动，否定相对(duì)静止。

　　在(zài)道家观(guān)点中，这代表了事物没(méi)有(yǒu)绝对的(de)生与死。

　　从(cóng)哲学的角度，这属(shǔ)于一种相对主义诡辩论。

　　在(zài)马克思主义世界观中，“方生方死(sǐ)”的观点承认事物都在(zài)不停地(dì)运动变(biàn)化，但否(fǒu)认了(le)相对(duì)静止的存(cún)在，否认事物(wù)运动(dòng)变化中也存(cún)在(zài)相对(duì)稳定性。

　　这种观点会导致相对主(zhǔ)义(yì)诡辩论。

方生方(fāng)死 方死方生 方(fāng)可方不可 方不可方可是什么(me)意思?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在不断地(dì)出生成长，也在不断(duàn)地(dì)死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋(sòng)·庄周(zhōu)手机话费交了能退吗《庄子·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又一(yī)代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界(jiè)万物包(bāo)括人的品性和感情(qíng)，看起来是千差万(wàn)别，归根结底(dǐ)却(què)又是齐一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种手机话费交了能退吗(zhǒng)看法和观点，看起来也是千差(chà)万别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序的（几(jǐ)十年时间）、一种难以坚持的(de)行为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩(zhì)序(xù)中，这种逻(luó)辑秩做(zuò)判序(xù)中没敏胡(hú)链有生存(cún)与死亡，只有感知的(de)形态与(yǔ)内容。

　　这意(yì)味(wèi)着(zhe)，感知的逻(luó)辑秩序是可(kě)持续(xù)的、稳定的、活跃的，与生(shēng)存(cún)逻(luó)辑秩序完全相反。

　　如果人(rén)类执(zhí)行的(de)是感知(zhī)的逻辑秩序，那存在状(zhuàng)态就是(shì)稳定的、活跃的、可持续(xù)的，整(zhěng)体状态就(jiù)是有序的存在。

　　而不(bù)像(xiàng)生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存权的激(jī)烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种不同(tóng)的存在形态(tài)。

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