星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛(fú)光会创办人星(xīng)云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热(rè)搜，多家媒体先后发(fā)文悼念。其(qí)微(wēi)博官(guān)方账号@星雲大(dà)师 于(yú)次日早(zǎo)上10点10分发(fā)布(bù)了星云大师的(de)遗嘱，在这(zhè)篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师回首自己的(de)一(yī)生(shēng)，阐述了自己的理念和(hé)期愿。

其(qí)中(zhōng)，有一句话引(yǐn)起了(le)人们(men)的注意：我没有舍(shě)利子。

星(xīng)云(yún)大师为什么(me)没有(yǒu)舍利子？

星云大师为(wèi)什么在(zài)世界各地有如此多(duō)的信(xìn)徒？舍利子是如(rú)何形成(chéng)的(de)说到(dào)佛(fú)学文(wén)化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话题，即使非佛教(jiào)徒也听说(shuō)过它的大名。在(zài)很(hěn)多“不(bù)懂行”的人看来，舍(shě)利子就是(shì)高僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会(huì)发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵(guì)，只有(yǒu)一(yī)颗，且火(huǒ)烧不能(néng)化，金石不能碎。这(zhè)种说法有对也有不对，在佛教文(wén)化(huà)中(zhōng)，舍利是(shì)梵文Sarira的(de)音译，相传释迦(jiā)牟尼遗(yí)体火化(huà)后(hòu)结成(chéng)五色珠(zhū)状物(wù)即为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但(dàn)并(bìng)非(fēi)只(zhǐ)有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至(zhì)几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图(tú)源：故宫博(bó)物院官网

从科学的角度(dù)来看(kàn)，人们对舍利子的形成主要有以(yǐ)下两(liǎng)种(zhǒng)说法(fǎ)。首(shǒu)先就是烧制说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的高温下(xià)会(huì)发生一系列变化，而其中有一项(xiàng)就是(shì)变成舍利(lì)子(zi)状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的(de)人的(de)股(gǔ)骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物(wù)开始再(zài)结晶，产生了一系列晶体形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温(wēn)度，木头燃烧就可(kě)以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是人体内的结石(shí)经历高(gāo)温后(hòu)的产物(wù)。但从(cóng)健康的角度来看(kàn)，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不(bù)得了，像输尿(niào)管结(jié)石的疼痛(tòng)程度甚至可以(yǐ)达到(dào)10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内(nèi)有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才有(yǒu)结(jié)石，也不是佛法造诣(yì)越高结石就越多……还有说法认为舍(shě)利(lì)子就是高僧随身佩(pèi)戴的(de)石(shí)头、宝(bǎo)石等(děng)，只能(néng)说也(yě)不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍(shě)利或(huò)佛经

图源：故(gù)宫博物院官(guān)网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍(shě)利(lì)子(zi)的概(gài)念本身就(jiù)无谓有没有科学的验(yàn)证，科学尚未(wèi)解佛，又何必(bì)解(jiě)舍利子。而星云大师无(wú)论有没有舍利子，也(yě)不影(yǐng)响他在人们(men)心中的(de)地(dì)位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于(yú)江苏省江(jiāng)都县(xiàn)，也就(jiù)是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他(tā)先后担任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年(nián)，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他(tā)一(yī)生不辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成为(wèi)台湾(wān)佛教四(sì)大名(míng)山之(zhī)一，更是全球知(zhī)名的(de)佛教道场(chǎng)。出(chū)家八十多(duō)年，星云大师著作等身，作(zuò)品总计超过三(sān)千万字(zì)，翻译(yì)成(chéng)了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流传在世界各(gè)地。除了著(zhù)书立(lì)说，他更(gèng)言传(chuán)身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛(fú)教。他和自(zì)己的弟子、信(xìn)众在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美术(shù)馆、图书馆、出版(bǎn)社等(děng)文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立(lì)了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人(rén)才，以慈善福利社会(huì)，以共修(xiū)净化人(rén)心。所(suǒ)以终其一(yī)生，他都循着这样的(de)原则，积(jī)极促进两岸佛教文化交流(liú)，推动世(shì)界佛(fú)教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云(yún)大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社(shè)交媒(méi)体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能够(gòu)在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美(měi)的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循(xún)着以人为(wèi)本的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入(rù)世(shì)之事，他的智(zhì)慧和人格(gé)魅(mèi)力打动了许多人(rén)，有来(lái)自世界各(gè)地跟随出家的弟子两千(qiān)余人，全(quán)球信众(zhòng)数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻(qīng)时(shí)的(de)他在佛(fú)学(xué)院(yuàn)求学期间(jiān)，偶(ǒu)然在(zài)辞典中看(kàn)到(dào)陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾状的星体结合，又大、又(yòu)古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界(jiè)令他对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利后要(yào)办理身份(fèn)证时，他自(zì)取(qǔ)法名(míng)为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也有如(rú)云般飘然不(bù)受(shòu)拘束的意味(wèi)。

无(wú)数人将星云(yún)大师视为人生的明灯，而(ér)他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若(ruò)明(míng)星。自此，人(rén)间再无星云，但星云长在(zài)人间(jiān)。

星云(yún)大师的20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也(yě)好，无也好，生也(yě)好(hǎo)，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也(yě)好，小(xiǎo)也(yě)好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么(me)你(nǐ)就拥有这美妙的世(shì)界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没(méi)有(yǒu)挂(guà)碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人的拥(yōng)有，实在是最没有般若智(zhì)慧的(de)。
4. 人不要把(bǎ)得失看(kàn)得太(tài)重(zhòng)，人生(shēng)最(zuì)大(dà)的(de)智慧(huì)，就是(shì)看(kàn)得开(kāi)，人(rén)生最大的成就，就是(shì)能(néng)随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一(yī)切。一个人的事业(yè)想要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你能包容一个人，一个人(rén)就是(shì)你(nǐ)的；包容一(yī)个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地(dì)世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争(zhēng)，在办公室做剧烈运动，卫生间做剧烈运动以无为有是富足，以众为(wèi)我是拥(yōng)有，以空(kōng)为乐(lè)是法(fǎ)喜(xǐ)，一(yī)个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩(kuò)大人生(shēng)领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用(yòng)错了，才(cái)是无用；无用的东西，用对(duì)了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是永(yǒng)远的(de)，不爱(ài)的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也(yě)不(bù)要(yào)过分悲伤，得(dé)失之后(hòu)还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定(dìng)要说有穷人的(de)话，就是那些(xiē)无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的(de)人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷(qióng)人，永远不快(kuài)乐；反之，知足(zú)的人，睡(shuì)卧地(dì)上，犹如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日(rì)做好事、说好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三(sān)好”会(huì)带给我们平安，那(nà)就(jiù)是人生(shēng)最(zuì)大(dà)的意义了(le)。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它(tā)太(tài)热心了，就会对它(tā)生起执著(zhù)来，太执著了(le)，就会产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道，幸福(fú)不(bù)到外面去求(qiú)，把(bǎ)心(xīn)安住于寂静的(de)涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和转移(yí)，那(nà)才是自(zì)主的生活(huó)，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是(shì)无(wú)，而是(shì)要我们大(dà)破大立，空去一切(qiè)有无对(duì)待，空(kōng)去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个大圆(yuán)满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并(bìng)不(bù)意味一生(shēng)的(de)成功；被摒在外的(de)人，也不注定永世的(de)失(shī)败(bài)。
18. 凡一(yī)切(qiè)事(shì)情，谋(móu)而后定，应该要多(duō)做(zuò)思考，思前顾(gù)后，所谓“谋(móu)定而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦(yì)是(shì)败(bài)事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人(rén)，一(yī)定要像云一样(yàng)，过得(dé)自由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都要知(zhī)道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知道得多(duō)，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各位朋友、各位徒(tú)众(zhòng)：先和各位道(dào)别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大(dà)家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)很有钱，事(shì)实(shí)上我以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感到我是(shì)贫苦的孩子(zi)，我(wǒ)心中觉得富有。到了(le)老年，人家以为我很(hěn)富有，拥有多(duō)少学校(xiào)、文(wén)化(huà)、出版(bǎn)、基(jī)金会，但我却觉得(dé)自(zì)己空无(wú)一物，因为(wèi)那(nà)都(dōu)是十方大(dà)众的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自(zì)己建一房一舍(shě)，为(wèi)自己添(tiān)一桌一(yī)椅，我上无(wú)片瓦，下无寸(cùn)土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的(de)内心(xīn)可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一(yī)生(shēng)，不曾(céng)使用办公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众用心(xīn)帮(bāng)我设置，但(dàn)我从来没有用(yòng)过。我一生，没有上过几(jǐ)次街(jiē)，买过东西(xī)；一生没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的所有一切(qiè)都(dōu)是大众的、都是佛光山的(de)，一(yī)切都归于(yú)常住、社会，所有徒(tú)众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随(suí)缘(yuán)的人生。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我(wǒ)聚众有(yǒu)方(fāng)，事实上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最(zuì)喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人(rén)认为我有多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为是我(wǒ)的，我(wǒ)只(zhǐ)希望大家在佛教里各有所归(guī)。我(wǒ)没有什么个人物质上的分配，说(shuō)哪一(yī)块钱分给你们，哪一(yī)块(kuài)房(fáng)舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的(de)书(shū)，随便(biàn)在哪里(lǐ)都可以取得一本做为(wèi)纪(jì)念；你不要，我(wǒ)有什么(me)良言好话也没(méi)有用。我只有(yǒu)人间佛教供你们学习，只有道(dào)场供(gōng)你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升级的(de)依据：事(shì)业、学业(yè)、道业、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准(zhǔn)各(gè)有不同，都与(yǔ)福德因(yīn)缘有关。所以大家升级(jí)与否，不是我个人所能左右，这(zhè)是我对(duì)所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不(bù)能(néng)为你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈(qū)，宗务委员会决议你们的功绩(jì)升降，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在(zài)世法上来论(lùn)长道(dào)短。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂念(niàn)的是(shì)徒(tú)众的调职(zhí)，佛(fú)光(guāng)山它(tā)不是政(zhèng)府，但是单(dān)位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安排适(shì)能适任，对于个人所长(zhǎng)、想(xiǎng)法(fǎ)纵有所差(chà)，大(dà)家都要忍耐。世(shì)间难(nán)以论平等，我们要把它创造成和平(píng)、美满(mǎn)的(de)人(rén)生，但(dàn)也要看在(zài)哪个(gè)角(jiǎo)度来论平等(děng)。

未来如有(yǒu)不同(tóng)意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的(de)同意。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做(zuò)时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)善于管理，事实上我只(zhǐ)是(shì)懂(dǒng)得”无为而治”。感谢(xiè)大(dà)家互助合(hé)作，除了戒律与法(fǎ)制之外(wài)，我们都没有权力(lì)去管理别人。

对(duì)于世间(jiān)的一(yī)切，来(lái)了(le)，并(bìng)没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得(dé)可惜(xī)。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能(néng)够与道(dào)相应、与法相契，就(jiù)是(shì)最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作(zuò)信(xìn)条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方(fāng)便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴办各(gè)种(zhǒng)教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正(zhèng)规的学(xué)校读(dú)书(shū)，明白教育才能(néng)提升自(zì)我(wǒ)，改变气(qì)质。我也(yě)发心著书立说，因(yīn)为从佛(fú)陀那(nà)里一(yī)脉(mài)相(xiāng)承的法水流长，我不能不把心里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为乐”的(de)人生观(guān)，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出离(lí)心，以出世的(de)思想(xiǎng)做入世的事(shì)业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优(yōu)良(liáng)传统，都合乎戒(jiè)律(lǜ)，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不私(sī)自募(mù)缘，不私自请(qǐng)托，不(bù)私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场(chǎng)，不(bù)私(sī)交信(xìn)者，大(dà)家都(dōu)能(néng)这样做到，佛(fú)光山的(de)法脉会更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归(guī)于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大(dà)家应该好(hǎo)好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法界(jiè)一(yī)切都(dōu)是我的，但形相上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分别。时时以(yǐ)众为我(wǒ)，以教为命，在佛(fú)道上(shàng)安(ān)身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人间共有(yǒu)的(de)财富。对于(yú)财(cái)务经济，点(diǎn)滴归公，我们(men)每个人一(yī)切都是常住供应，不需(xū)纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世(shì)间这种(zhǒng)衣食住行(xíng)太多的分(fēn)心挂(guà)碍，此实不足道(dào)也。

我希(xī)望常住净财(cái)要用于十方，不(bù)要保留，这才是佛(fú)光山(shān)未来(lái)的平安之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净(jìng)财，一律都(dōu)布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方、施之(zhī)十方，我们要(yào)济(jì)助(zhù)急难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独，或随(suí)缘(yuán)做些(xiē)施舍予(yǔ)贫困民(mín)众。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦(kǔ)是人间的不(bù)幸，急难救助，这(zhè)是理所当然要(yào)给予一(yī)些助(zhù)缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀纪念馆(guǎn)等土地(dì)以及所有的(de)别分院道场，都(dōu)不是(shì)国有的，也不是租借的，都是常(cháng)住(zhù)陆续以净资购买。所有(yǒu)一切全为(wèi)佛光(guāng)山常住所(suǒ)有，没有与(yǔ)人合(hé)股共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来(lái)，从(cóng)未向外借贷。

对(duì)于(yú)那许多别分院道场都(dōu)要好好(hǎo)辅导、整修(xiū)，给予信徒方(fāng)便。如果实(shí)在不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒的同意，把它(tā)结束，净(jìng)财集中(zhōng)到教育、文化(huà)、公益基金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道友都不(bù)共金钱来往，要有来往就是布施，没有(yǒu)偿(cháng)还，不可借(jiè)贷(dài)，免除日后纷争(zhēng)。

我这一(yī)生(shēng)信(xìn)仰佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟(dì)子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是我们的模范(fàn)。在(zài)佛(fú)法的弘传上，世界(jiè)各(gè)地(dì)的道场，要尽量给予本(běn)土化，请当地徒众住持(chí)；我对(duì)人间佛教(jiào)的所有言教，都(dōu)要能传(chuán)达到家(jiā)家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美的(de)，凡有助(zhù)于幸(xìng)福人生(shēng)增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量；无常，不是定(dìng)型的，可(kě)以改变我们未来的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不(bù)是没有，空是(shì)建设有(yǒu)的，要空了才有，我一生(shēng)一无所有(yǒu)，不是真空(kōng)生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间(jiān)佛(fú)教(jiào)必然是(shì)未来人类世界(jiè)的一(yī)道光明(míng)；说好(hǎo)话是(shì)真，做好事是善，存好心是美，让三好运动(dòng)的(de)真善美要(yào)在社(shè)会(huì)里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就(jiù)是菩提(tí)，要努力做(zuò)到，让(ràng)戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做(zuò)为我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本源发自于佛(fú)陀(tuó)，现(xiàn)在已经成为普(pǔ)遍的气候(hòu)，所以(yǐ)佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛教(jiào)界一个(gè)正派的团体(tǐ)。

但(dàn)世(shì)间(jiān)的人(rén)事各(gè)有所执，自古以来(lái)，在印度就有上座部、大(dà)众部，传(chuán)到中国有八大宗派，在教(jiào)义(yì)上实践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在(zài)人我是(shì)非上较量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们(men)有心，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可以效(xiào)法(fǎ)过去古(gǔ)德圣贤(xián)成立一(yī)个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是(shì)看(kàn)后代行人的作为，如果后来的人对佛(fú)教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的(de)宗(zōng)派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ在办公室做剧烈运动，卫生间做剧烈运动)事业(yè)方法(fǎ)有所不(bù)满意的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另(lìng)立(lì)门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛(fú)光(guāng)的分灯法脉，只要对(duì)宗(zōng)门没(méi)有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理念(niàn)不在于自我(wǒ)的成就，是(shì)在于佛法能够传承，不(bù)分男女老少。在(zài)”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在已(yǐ)有规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要(yào)担(dān)纲，佛(fú)光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出一些人才(cái)，有所发(fā)挥，彼此不(bù)容分(fēn)散力量(liàng)，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于(yú)佛光会会员在(zài)社会上合乎八正道精神(shén)意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山(shān)教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼(bǐ)此，不必对立，等(děng)于空有是一体两(liǎng)面。

佛光(guāng)山(shān)已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会(huì)的领(lǐng)导人，都(dōu)按照常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大(dà)众(zhòng)意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以有(yǒu)所(suǒ)歧视(shì)。众生皆(jiē)有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从(cóng)”人权的尊(zūn)重”到”生权(quán)的提倡”，希望(wàng)彻底(dǐ)落实(shí)”众生平(píng)等”的精神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要(yào)多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿(ér)童要(yào)多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问，对开山的(de)诸长老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸(àn)视如一家(jiā)，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望(wàng)把(bǎ)美好的因缘留给人(rén)间(jiān)，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信心的种子留给自己，把无上的荣耀(yào)留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一(yī)切的心意留在人间。人(rén)间佛(fú)教的事(shì)业：如办(bàn)大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交(jiāo)由教团担当，给(gěi)予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊(fāng)要(yào)把”滴水之恩”做(zuò)得(dé)更(gèng)加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大(dà)觉(jué)寺，有缘分，要(yào)常去礼拜(bài)。我对社(shè)会的文教(jiào)、公益数数尊重，所以(yǐ)有(yǒu)一个公(gōng)益(yì)信托教育(yù)基金(jīn)，现在已有(yǒu)新(xīn)台币十(shí)余亿元，除(chú)了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿费和一笔字(zì)义(yì)卖所得。

今后(hòu)，山上的长(zhǎng)老可以护持，也(yě)希望(wàng)佛教(jiào)人士或热(rè)心(xīn)公益(yì)者(zhě)的(de)遗(yí)产都可(kě)以(yǐ)参与(yǔ)进来(lái)，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福(fú)全民，成为(wèi)社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖(jiǎng)、三(sān)好校园奖、全球华文文(wén)学星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经济(jì)许可，将来都可以设立。

我们对(duì)于(yú)社会总要增加养分，这是(shì)每一个佛教(jiào)徒(tú)不可以推却的责(zé)任。

在教育(yù)上，开支最(zuì)浩(hào)繁的，就(jiù)是常住办(bàn)的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无(wú)条件(jiàn)的赠予有(yǒu)缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募(mù)款办学的人怎么交代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给人(rén)批(pī)评。对于协助佛光山文(wén)化(huà)教(jiào)育(yù)发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其有心人更加团结。

如有良(liáng)言(yán)建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒，要(yào)以(yǐ)闻(wén)过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受(shòu)大家(jiā)的(de)意见，他人(rén)才会更(gèng)加拥(yōng)护。

我时(shí)常(cháng)看到(dào)园艺(yì)组(zǔ)的徒众们(men)在那里除(chú)草修(xiū)花(huā)，看到环保组的同道们在(zài)那里做(zuò)资源回收分(fēn)类(lèi)，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的(de)服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里(lǐ)的香(xiāng)灯(dēng)、殿主等，那种投(tóu)入(rù)，任劳任怨，实在是山(shān)上成功的动力，我只(zhǐ)有(yǒu)感(gǎn)动、感激。

没(méi)有大(dà)家的(de)发(fā)心，何(hé)能有今(jīn)日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对(duì)于信徒的招呼(hū)，对于义工的参与，要有种种教育(yù)训练，以使我们的教(jiào)团(tuán)更(gèng)增(zēng)臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下(xià)去，这是我(wǒ)一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单(dān)独(dú)存在，大家要互助互(hù)敬、共(gòng)存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心(xīn)精神，宁(níng)可以(yǐ)个人牺牲(shēng)忍耐(nài)，不要让常住和大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈(bèi)唐(táng)朝鉴真大(dà)师，经过(guò)多少磨(mó)难(nán)到达日(rì)本弘法传播文化(huà)，在七十五高(gāo)龄(líng)，自知(zhī)归(guī)乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如(rú)同大江东去，终(zhōng)会有(yǒu)再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开(kāi)始(shǐ)。人类不(bù)能独(dú)居于世间，生(shēng)活(huó)需要士农工商的供应(yīng)，生存(cún)需要地水火(huǒ)风的(de)助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰(chén)、山(shān)河大(dà)地，都是我们(men)的生命，大家要(yào)爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮助地球上的一切众生，因为他(tā)们都是曾经给我、助(zhù)我(wǒ)的人，对(duì)我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘(yuán)里，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相助。我们每一(yī)个(gè)人都(dōu)是”生(shēng)没有(yǒu)带来(lái)，死也没有带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知(zhī)道曾为人间(jiān)带来什么？但我带走了(le)人间多少的(de)欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的善缘。

我难(nán)以(yǐ)忘记多(duō)少信徒对我的(de)喜舍、对我(wǒ)的护(hù)持、多(duō)少同门(mén)的(de)祝福，我(wǒ)也难(nán)以忘记刻(kè)骨铭心的助缘。我这一(yī)生(shēng)所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真(zhēn)是无(wú)比浩荡，我应该在人间活(huó)得很有价(jià)值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以(yǐ)此上报四重恩(ēn)。现在，我虽(suī)然带走了(le)你们对我的尊重，带走了你们给(gěi)我的(de)缘分(fēn)，带走了你们对(duì)我(wǒ)的(de)关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊(yì)，未(wèi)来(lái)我会(huì)加(jiā)倍补偿(cháng)你(nǐ)们(men)。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导、非(fēi)佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能(néng)谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法(fǎ)就有办(bàn)法”，凡(fán)我(wǒ)信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心(xīn)、行(xíng)佛……这(zhè)些都是佛法，能够实践，你就(jiù)会(huì)有办(bàn)法。

我(wǒ)一生虽然遭(zāo)逢大时代的种(zhǒng)种考验，但(dàn)我感到人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我(wǒ)体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然(rán)出(chū)家，注定(dìng)要(yào)牺牲享受，但其实吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里(lǐ)的禅悦(yuè)法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁(fán)文缛(rù)节一概(gài)全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者(zhě)，可以(yǐ)唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人(rén)间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好(hǎo)的怀念(niàn)，也(yě)是(shì)我(wǒ)所衷心期(qī)盼。最后(hòu)我所(suǒ)挂念的，除(chú)了信众的(de)幸福(fú)安乐，要重视世界各地办的大(dà)学(xué)，这是我(wǒ)们的根本；

山(shān)上(shàng)的大众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们未来都是未(wèi)来佛光山(shān)菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地同在(zài)，与(yǔ)大(dà)众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来都能在人(rén)间(jiān)佛教的大道(dào)上继(jì)续精进，大家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿(yuàn)，身似(shì)法(fǎ)海不系(xì)舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照(zhào)五洲。

于佛光(guāng)山开山(shān)寮 （本(běn)文于二Ｏ一三(sān)年完(wán)稿）

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