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其人舍然大喜的舍是什(shén)么(me)意思，不舍(shě)昼夜的(de)舍是什么意思古义

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　　《论语》是儒家经(jīng)典之(zhī)一，是一部以记言(yán)为主的语录体散文集(jí)10克是几两，主(zhǔ)要以语录和(hé)对话文(wén)体的形式记录(lù)了(le)孔子(zi)及其弟子(zi)的言行，集中体现(xiàn)了孔子的政治(zhì)、审(shěn)美、道德伦理和(hé)功利等价(jià)值思(sī)想。

　　《论语》内容涉及政治、教育(yù)、文学(xué)、哲学以及(jí)立身处世的道(dào)理等多(duō)方面。

　　早(zǎo)在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主(zhǔ)体内(nèi)容就已初始创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授(shòu)他的言论，并逐渐将这(zhè)些口(kǒu)头记诵的语录(lù)言(yán)行记录下来，因此称为(wèi)“论”；

　　《论语》主要(yào)记载孔子及其(qí)弟子(zi)的言行，因(yīn)此(cǐ)称为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼(yì)解(jiě)释说：“语者，圣人之语言(yán)，论者，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其实(shí)，“论”又有(yǒu)纂的(de)意(yì)思，所谓(wèi)《论语》，是指(zhǐ)将孔子及其弟(dì)子的言行(xíng)记载下来编纂(zuǎn)成书(shū)。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记(jì)录孔子与弟(dì)子及时人(rén)谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经典(diǎn)的(de)《论(lùn)语》，其内容博大精深(shēn)，包罗万象(xiàng)，《论语》的思(sī)想主(zhǔ)要有三(sān)个(gè)既各自独立又紧密相依的范畴(chóu)：伦理道德范畴——仁，社会(huì)政治范畴——礼(lǐ)，认识(shí)方法论范(fàn)畴(chóu)——中庸(yōng)。

　　仁(rén)，首(shǒu)先是人内心深(shēn)处的一种(zhǒng)真(zhēn)实的状(zhuàng)态(tài)，折中真的(de)极致必然是善的，这种真和善(shàn)的全体状(zhuàng)态(tài)就是“仁”。

　　孔子确立的仁(rén)的范畴，进(jìn)而将礼(lǐ)阐述为适应仁、表达仁的一种(zhǒng)合(hé)理的社会关(guān)系与(yǔ)待人接物(wù)的规(guī)范(fàn)，进而明确(què)“中庸”的(de)系(xì)统方(fāng)法(fǎ)论原则。

　　“仁(rén)”是(shì)《论语》的思想核(hé)心。

　　《论(lùn)语(yǔ)》自汉武(wǔ)帝“罢黜(chù)百家，独尊(zūn)儒(rú)术”之后，被尊为(wèi)“五经之輨辖(xiá)，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其(qí)是原始儒家思想(xiǎng)的第(dì)一手(shǒu)资(zī)料。

　　南(nán)宋(sòng)时朱(zhū)熹将《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟子》合为(wèi)“四书”，使(shǐ)之(zhī)在儒家(jiā)经典中的地位日益提高。

　　元代延祐(yòu)年间，科(kē)举(jǔ)开始以“四书”开科取士。

　　此后一(yī)直到清朝末年推(tuī)行(xíng)洋务运(yùn)动(dòng)，废(fèi)除科(kē)举(jǔ)之前，《论语》一直(zhí)是学子士人(rén)推施奉行(xíng)的金科玉(yù)律。

　　《论(lùn)语》进入经书(shū)之列是在唐代(dài)。

　　“到唐代，礼(lǐ)有(yǒu)《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记(jì)》，春秋有(yǒu)《左传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论(lùn)语》《尔雅》《孝经》，这样是(shì)十三经(jīng)。

　　”北宋(sòng)政治家赵普曾有“半部《论语(yǔ)》治天下”之说。

　　这从一个侧面反映出此书在中国古(gǔ)代社(shè)会所(suǒ)发挥的作用(yòng)与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字(zì)仲尼，春秋末期(qī)鲁国陬邑（今山(shān)东(dōng)曲阜市东南）人。

　　春(chūn)秋末期著名的(de)思想家(jiā)、教育家、儒家(jiā)学派(pài)创始(shǐ)人。

　　相(xiāng)传有弟子三千(qiān)，贤(xián)弟子(zi)七十二(èr)人，孔子(zi)曾(céng)带领弟子周游列(liè)国14年(nián)。

　　孔子(zi)还是一位古文(wén)献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是(shì)中华(huá)文(wén)化中的核心(xīn)学说儒家的首代宗(zōng)师，集(jí)华夏(xià)上(shàng)古文化之(zhī)大(dà)成，在世(shì)时(shí)已被誉(yù)为“天纵之圣(shèng)”、“天(tiān)之木铎”，是当(dāng)时社会上最博学者之一，并且被后世统治者尊为至圣、至圣先师、万世师表(biǎo)。

　　孔(kǒng)子和(hé)他(tā)创立(lì)的儒(rú)家思想对(duì)中国和朝鲜半岛、日本、越(yuè)南等地(dì)区有深远的影(yǐng)响，这些(xiē)地区又被称为儒家文化(huà)圈。

其人(rén)舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍(shě)然大(dà)喜(xǐ)的“舍”意思是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国(guó)

　　杞(qǐ)国有人忧天地崩坠，身亡所(suǒ)寄(jì)，废(fèi)寝食者。

　　又有忧彼之所忧(yōu)者，因往晓之(zhī)，曰：“天，积气(qì)耳，亡(wáng)处亡气。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日(rì)在天中行止(zhǐ)，奈让雹(báo)何忧崩坠乎(hū)？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰：“日月星宿，亦积气中之有光(guāng)耀者，只使(shǐ)坠，亦不能(néng)有(yǒu)所中(zhōng)伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈地(dì)坏(huài)何(hé)？”

　　晓之(zhī)者(zhě)曰(yuē)：“地，积块耳，充塞四虚，亡(wáng)处亡块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终日在地上(shàng)行止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其人舍然大(dà)喜，晓之者亦舍(shě)然大喜。

　　译文：

　　杞国有个(gè)人担心天地会崩(bēng)塌，自身(shēn)失(shī)去依存(cún)的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一个担心他因为(wèi)那(nà)担心而出(chū)问题的人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚(jù)集(jí)在一(yī)起的气体，气往(wǎng)哪里崩溃呢。

　　你(nǐ)身(shēn)体(tǐ)曲伸和呼(hū)吸，一直(zhí)在天(tiān)中进行，干(gàn)吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说(shuō)：“天确(què)实是(shì)聚集的气体，太阳、月亮、星(xīng)星呢(ne)，它们(men)就不会掉(diào)下(xià)来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是(shì)气体中发(fā)光的气(qì)体(tǐ)，就算它们(men)掉下来(lái)，也不可(kě)能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办(bàn)呢(ne)?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它填充了四(sì)方所有的角(jiǎo)落，它(tā)还(hái)往哪里塌(tā)土块(kuài)啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地上进行(xíng)，干吗还(hái)要担心(xīn)地(dì)会塌呢?”于是那(nà)人释然(rán)而开心，劝导他的人(rén)也释然而开(kāi)心。

　　基本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不(bù)要(yào)了：舍己为人。

　　舍近求(qiú)远(yuǎn)。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿(sù)舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属中(zhōng)比自己年(nián)纪(jì)小或辈分(fēn)低的：舍(shě)弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代(dài)行军一(yī)宿或(huò)三十里为一舍(shě)：退(tuì)避三舍（喻(yù)对人让步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫(háo)不吝(lìn)惜；割舍(shě)得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或(huò)为布施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风(fēng)最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不(bù)愿意使用或处(chù)置(zhì)：妈(mā)妈～孩子(zi)出远门。

　　他从来～乱花一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的(de)，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的(de)，次要的。

　　原指弃农而事工(gōng)商。

　　后泛(fàn)指放(fàng)弃根本、主要的部分，而追求次要的(de)、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝，而在(zài)枝(10克是几两zhī)节上下功夫。

　　也(yě)作“舍本事末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很深，舍不(bù)得离开。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常(cháng)留恋，舍不得离(lí)开(kāi)。

　　退避(bì)三(sān)舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋、楚两国(guó)交战，晋宏敏国(guó)公(gōng)子重耳遵守诺言，主动把军(jūn)队后撤九十里(lǐ)。

　　比(bǐ)喻对人让步或(huò)回避(bì)。

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