在关于东方朔的(de)传说中(zhōng)有很(hěn)多不可思议的神(shén)话传说(shuō)，而怪(guài)哉虫就(jiù)是其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫(chóng)是备受折磨的(de)民众怨气所化，而遇(yù)到酒(jiǔ)水的话就(jiù)会溶解(jiě)，此说法令汉(hàn)武帝大吃一惊(jīng)，虽然(rán)将信(xìn)将疑(yí)但照做后真(zhēn)的应验(yàn)了，而究竟(jìng)这个怪中元节一般过几天，鬼节不能吃什么东西哉虫实际上是个(gè)什么东西？现(xiàn)实(shí)生活(huó)里真(zhēn)的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢(ne)？关于它(tā)们有(yǒu)没有科学解(jiě)释？随着小编一起来了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝还有(yǒu)一(yī)定的关系，据说有一次中元节一般过几天，鬼节不能吃什么东西汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)在去往甘(gān)泉宫的(de)路上，看(kàn)到一种红色的小虫(chóng)，头部的眼睛牙(yá)齿(chǐ)耳鼻都有但无人认(rèn)识，于是汉武帝(dì)就把东方朔叫过来让他(tā)辨认，认(rèn)为见多识广的他(tā)可能会(huì)有答案。

果然不出(chū)汉武帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝(dì)说这种虫子的名字叫做“怪(guài)哉”，而这种虫子之所以出现，是因为此地是(shì)秦(qín)朝的监狱所在地，曾(céng)关(guān)押过很多的无辜之人，于是老百姓(xìng)们都(dōu)心生(shēng)哀(āi)怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感(gǎn)叹感(gǎn)动了老天爷，于是因愤造就(jiù)了这种“怪(guài)中元节一般过几天，鬼节不能吃什么东西哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着(zhe)又问东(dōng)方(fāng)朔，该怎(zěn)么解决这种怪(guài)哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧愁的(de)人(rén)，以(yǐ)酒(jiǔ)则解愁，陛(bì)下用酒灌它自然(rán)就消失了。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子放在酒中，过了一会儿果真消(xiāo)散。这个怪(guài)哉虫的传说就是如(rú)此，怪(guài)哉虫是由怨气所化，遇(yù)到酒就会溶解。其实明眼人(rén)一(yī)看就明白了(le)，东方(fāng)朔话“怪哉”其(qí)实含有(yǒu)更深的意(yì)味：劝汉(hàn)武帝要(yào)善待百(bǎi)姓(xìng)。

看起(qǐ)来还是(shì)挺让人(rén)不能理解的(de)，究竟(jìng)怎么用科学(xué)解释(shì)去诠释这种现象(xiàng)呢(ne)？而现(xiàn)实(shí)中真有这种(zhǒng)奇葩的虫子(zi)吗？答案(àn)是否(fǒu)定的(de)，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而如(rú)果(guǒ)真是如此，那现实中岂(qǐ)不是应该有很多这样的虫子了吗？

在(zài)鲁(lǔ)迅先生的《从(cóng)百草(cǎo)园到三味书屋(wū)》也提起过(guò)这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也(yě)偶然听得这则(zé)传(chuán)说(shuō)，对于那个年纪(jì)的男孩(hái)子(zi)碰到这种问题(tí)当然想(xiǎng)一旦究竟，于(yú)是他进了(le)三(sān)味(wèi)书屋(wū)以后，向寿(shòu)镜吾老先(xiān)生提出的第一个问(wèn)题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿老先生十分(fēn)传统，对(duì)于(yú)这类无(wú)稽之谈肯(kěn)定(dìng)是(shì)不屑一顾，并(bìng)且以一脸愠色回答鲁迅道(dào)“不知(zhī)道”！

这(zhè)一板起脸(liǎn)孔(kǒng)的回答让(ràng)鲁迅先生在私塾(shú)中再也(yě)没有问先生这类似的问题，同(tóng)时(shí)也让鲁迅知道(dào)了“做学(xué)生的是不(bù)应该问(wèn)这些事的，只(zhǐ)要读(dú)书(shū)，因(yīn)为他是（先生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓(wèi)不(bù)知道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也有人认为鲁迅这样(yàng)写是为(wèi)了讽刺当时(shí)腐朽的教育，从那个私塾(shú)先生的丑(chǒu)态也(yě)体(tǐ)味得出这种(zhǒng)意味(wèi)。

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