星云(yún)大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山(shān)宗长(zhǎng)、国(guó)际佛光会创办人星(xīng)云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了(le)热搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云大师(shī)的(de)遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚(chéng)的告(gào)白》的长文中，星云大师(shī)回首(shǒu)自(zì)己的一生，阐述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其(qí)中，有一句话引起了人们的注意：我没(méi)有舍利(lì)子。

星云大师为什(shén)么没有舍利子？

星云大师为(wèi)什(shén)么在世界各地有如此多的信徒？舍利子(zi)是如何形成的(de)说到佛(fú)学文化(huà)，佛教圣物舍利(lì)是绕不(bù)开(kāi)的(de)话题，即使非(fēi)佛教徒也听说过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就是高僧的(de)遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子(zi)，极其(qí)珍(zhēn)贵(guì)，只有(yǒu)一颗，且(qiě)火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对(duì)，在(zài)佛教(jiào)文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后(hòu)结成五色珠状物即为(wèi)舍(shě)利子，后来也泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚(fén)剩之骨。也就是(shì)说(shuō)，舍(shě)利(lì)子确(què)实(shí)是火烧(shāo)出来(lái)的，但(dàn)并非只有(yǒu)一颗，而是(shì)可能有(yǒu)十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科(kē)学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利(lì)子的形成主要有以下两(liǎng)种说法。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变化，而其中有一项就是变成(chéng)舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头(tóu)进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始(shǐ)再结晶(jīng)，产生了一系列(liè)晶体形态，比(bǐ)如球形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样(yàng)的温度(dù)，木头燃烧就(jiù)可以(yǐ)达到(dào)。其次是结石说(shuō)，即(jí)所谓(wèi)的舍利子(zi)，其实就是人(rén)体内的结石(shí)经(jīng)历高温(wēn)后的产物。但从健康的角度来看，这(zhè)种说法很难令(lìng)人信服，人体有几颗(kē)结石就(jiù)会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结(jié)石的疼痛程度(dù)甚(shèn)至可以(yǐ)达(dá)到10级，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如(rú)果体内有(yǒu)几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而(ér)且(qiě)，并非高僧才有结(jié)石，也不是佛法造诣越高(gāo)结(jié)石就越(yuè)多……还有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可(kě)以(yǐ)用来(lái)放高僧(sēng)的遗骨舍利(lì)或佛经

图源(yuán)：故宫博物(wù)院官网

但(dàn)跳出科普的角(jiǎo)度(dù)，会发现舍利子的概念本(běn)身就(jiù)无谓有(yǒu)没有科学的(de)验(yàn)证(zhèng)，科(kē)学(xué)尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子。而星云(yún)大(dà)师无论(lùn)有没(méi)有舍利子，也不影响他在人们(men)心中的地位。

星(xīng)云大师究竟(jìng)是谁？星云(yún)大(dà)师，俗名(míng)李国深，1927年生于江(jiāng)苏省(shěng)江都县，也就是如今(jīn)的江苏(sū)省扬州市。幼(yòu)时(shí)父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲(qīn)来到(dào)南(nán)京寻(xún)父(fù)，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完(wán)整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南(nán)京(jīng)华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来(lái)到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛(fú)教刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传(chuán)播工(gōng)作。1964年建设(shè)高雄(xióng)寿山寺，创办寿(shòu)山(shān)佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展成为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更是全球知名(míng)的佛教道场。出家八十多年(nián)，星云(yún)大师(shī)著作等(děng)身，作品(pǐn)总(zǒng)计超过(guò)三千万字，翻译成了(le)英(yīng)、德、法、日、韩等二十多(duō)种(zhǒng)语言，流传在世界(jiè)各地(dì)。除(chú)了(le)著书立(lì)说(shuō)，他更言传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)。他(tā)和自己的弟子、信众在世(shì)界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文化(huà)机构(gòu)，还有近百所(suǒ)大中(zhōng)小学(xué)和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确立了(le)人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘(hóng)扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育培养(yǎng)人(rén)才(cái)，以慈善(shàn)福利社会，以共(gòng)修净(jìng)化人(rén)心(xīn)。所以(yǐ)终其一(yī)生，他(tā)都循着这样的原(yuán)则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世(shì)界佛教文化传播，弘法人(rén)间(jiān)，照拂众(zhòng)生。

星云大(dà)师手书(shū)|图源(yuán)：佛(fú)光山藏(cáng)经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生活，让世间众生能够在日常(cháng)生活中与佛接(jiē)近，与(yǔ)佛心接近(jìn)，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间(jiān)佛教，星云大师以(yǐ)出(chū)世(shì)之心(xīn)，为入世(shì)之事，他的(de)智慧(huì)和人格魅力打动(dòng)了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随出家的(de)弟(dì)子两千余人，全球信众数(shù)百万(wàn)，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的“星云(yún)团”一(yī)词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数(shù)云雾状的星体结合，又(yòu)大、又(yòu)古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令他(tā)对这(zhè)个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身份证时，他自取(qǔ)法名为“星(xīng)云(yún)”，既有能如星(xīng)星般在(zài)暗夜(yè)中为人带来光明的期许，也(yě)有如(rú)云般飘然不(bù)受拘束的(de)意味。

无数人将星云大师视为(wèi)人生的(什么的阳光填合适的词 阳光恰当的词语有哪些de)明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸(yì)如(rú)云、灿若(ruò)明(míng)星。自此，人间再无星(xīng)云，但星云长(zhǎng)在人间。

星(xīng)云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个(gè)人(rén)间，你(nǐ)能有也好，无也(yě)好(hǎo)，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小(xiǎo)也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么(me)你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破坏别人(rén)的(de)拥有，实在是最没有般(bān)若(ruò)智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人生最大(dà)的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘(yuán)自在(zài)。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包(bāo)容一切。一个人的事业想要有多大(dà)，胸怀就要有多大(dà)。你能包容(róng)一个人(rén)，一个人(rén)就(jiù)是(shì)你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是(shì)你的；包容一(yī)个(gè)国家(jiā)，国家就是(shì)你(nǐ)的；包容天地世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是不争，以无(wú)为有(yǒu)是富足(zú)，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西(xī)，有用而用错了，才(cái)是无用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱(ài)的不一(yī)定(dìng)是永远的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要(yào)保持(chí)平静的心，“得”不(bù)必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世(shì)间应该(gāi)没有穷人；一定要(yào)说有穷人的话，就(jiù)是那些无志、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是(shì)穷人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说(shuō)好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们(men)平安，那就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡(fán)是(shì)世间上(shàng)的事情，你对它太(tài)热(rè)心了，就会对它生起执(zhí)著来，太(tài)执著了，就会(huì)产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道(dào)，幸(xìng)福不(bù)到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之(zhī)中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那(nà)才是自主的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空(kōng)去一切有无(wú)对待，空(kōng)去一切(qiè)差别观念(niàn)，空(kōng)去一切戏论，甚至连这(zhè)个空都空去，然(rán)后(hòu)才能(néng)享(xiǎng)有一个大圆(yuán)满、大(dà)自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著(zhù)，不论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也(yě)不(bù)注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定(dìng)而后动”；但是(shì)，过多的犹豫(yù)，往(wǎng)往错(cuò)失良机，亦是败事之(zhī)有余(yú)也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生(shēng)活(huó)的人，一定要像(xiàng)云一(yī)样，过得自由(yóu)自在。不要被(bèi)名缰利锁(suǒ)自我(wǒ)束(shù)缚、自我设(shè)限、自我封闭(bì)，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道(dào)得(dé)多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位(wèi)朋(péng)友、各位徒(tú)众：先和各位道(dào)别，下(xià)面(miàn)做(zuò)一(yī)个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我很有钱，事(shì)实上(shàng)我以贫(pín)穷(qióng)为职志。我童年家贫如洗，但我(wǒ)不感到我是贫(pín)苦的孩子(zi)，我(wǒ)心中觉(jué)得富有。到了(le)老(lǎo)年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己空(kōng)无一物(wù)，因(yīn)为那都是十方大众的，不是我的(de)。

在世界上，我虽然(rán)建(jiàn)设了多(duō)少寺(sì)院，但我不想为自己建一(yī)房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅(yǐ)，我上(shàng)无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内心可又觉(jué)得世界(jiè)都是我的。

我(wǒ)一生，不(bù)曾使(shǐ)用(yòng)办公桌，也没有(yǒu)自(zì)己的(de)橱柜，虽(suī)然徒(tú)众用心帮我设(shè)置，但我从来没有用过。我(wǒ)一生，没有(yǒu)上过(guò)几次(cì)街，买过(guò)东西；一(yī)生没有存款，我的所有(yǒu)一(yī)切都是大众的、都是佛(fú)光(guāng)山的，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒众也应该学习(xí)”将此身心奉(fèng)给佛(fú)教”，做一(yī)个随缘(yuán)的人生(shēng)。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都(dōu)以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的内心非(fēi)常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把(bǎ)他们(men)认为是(shì)我的，我只希望(wàng)大家(jiā)在(zài)佛教里各(gè)有(yǒu)所归(guī)。我没有什么个人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分给(gěi)你们，也没有哪一(yī)个人(rén)拿什么纪念品。

你要(yào)，那么(me)多的书，随便在(zài)哪里都可以取得(dé)一(yī)本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言(yán)好话也没有用。我(wǒ)只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只有道(dào)场(chǎng)供你们护持。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏，在常住都(dōu)有(yǒu)制(zhì)度，升级都有一(yī)定的标准，但世间(jiān)法上总难以(yǐ)平衡，升级的依(yī)据：事业、学业(yè)、道(dào)业、功(gōng)业(yè)，这(zhè)里(lǐ)面大(dà)小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有(yǒu)不同(tóng)，都(dōu)与福(fú)德因缘有关。所以大(dà)家(jiā)升(shēng)级与(yǔ)否，不是我个(gè)人所(suǒ)能左(zuǒ)右，这是(shì)我对所有的徒众(zhòng)深深(shēn)抱歉，我不能(néng)为你们(men)仗义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该学习(xí)受委屈，宗务委员会决议你们的功绩(jì)升(shēng)降，出家道行，自有佛法(fǎ)评(píng)量(liàng)，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂(guà)念的(de)是徒众(zhòng)的调职，佛(fú)光山它(tā)不(bù)是政府，但是单位多(duō)，又(yòu)有调职制度(dù)，传灯会(huì)竭(jié)尽所能安(ān)排适(shì)能(néng)适任，对于个(gè)人所长、想法纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以(yǐ)论(lùn)平等，我们要把它创造(zào)成(chéng)和平、美满的人生(shēng)，但也要看在哪(nǎ)个(gè)角度来论平等。

未来如有(yǒu)不(bù)同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过(guò)大众(zhòng)的同意。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉得非常简易；因为(wèi)集(jí)体(tǐ)创作，我只是众中(zhōng)之一(yī)，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理(lǐ)，事实(shí)上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感谢大家(jiā)互助(zhù)合(hé)作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们都没(méi)有权力去管理别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就(jiù)是最富有的(de)人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人(rén)希(xī)望，给人方便(biàn)。

因(yīn)为(wèi)我(wǒ)深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到(dào)处散播佛(fú)法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育(yù)，因为从小我没有(yǒu)进过正规的学(xué)校(xiào)读(dú)书，明白教(jiào)育才能(néng)提升自我，改变气质。我也发心著书立(lì)说，因(yīn)为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的(de)法水流长，我不能不把心(xīn)里的泉(quán)源用来供(gōng)应世间(jiān)。

我(wǒ)这一生奉(fèng)行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无(wú)为有、以(yǐ)空为乐”的人(rén)生(shēng)观，凡(fán)我出家弟子，都应(yīng)本诸出(chū)离心，以出(chū)世的思想做入(rù)世(shì)的事业，生活(huó)要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十(shí)八物、衣(yī)单两斤半，这(zhè)许多优(yōu)良传统(tǒng)，都(dōu)合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不(bù)私置产业(yè)，不私造饮食，不私(sī)收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄(xù)金钱，不私建道(dào)场(chǎng)，不(bù)私交信者(zhě)，大家都(dōu)能这(zhè)样(yàng)做到，佛光山的(de)法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光(guāng)荣(róng)归于佛陀，成就归于大(dà)众(zhòng)，利益(yì)归于社会(huì)，功德(dé)归于信徒(tú)”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛(fú)道遍(biàn)满虚空，真理充(chōng)塞(sāi)法界”，法界一切都是我的，但形相(xiāng)上的无(wú)常，一(yī)切都不是(shì)我的，不要对世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教(jiào)虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛(fú)道上安(ān)身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量与人(rén)结缘(yuán)，因为那是人间共有(yǒu)的(de)财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每(měi)个人一切都是常住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要大(dà)家正信办道，生(shēng)活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众不要(yào)为(wèi)世间这种衣食住行太多的分(fēn)心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望常住净财(cái)要(yào)用于十方，不要保(bǎo)留，这才(cái)是(shì)佛光山未来(lái)的平(píng)安之道。除了道粮(liáng)需要(yào)以外，如(rú)果(guǒ)还有(yǒu)净(jìng)财，一律都布施(shī)文化、教育(yù)、慈善。佛光山(shān)取之十方、施(shī)之十方，我(wǒ)们要济(jì)助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急(jí)难救助，这是(shì)理(lǐ)所(suǒ)当然要(yào)给予(yǔ)一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的(de)别(bié)分院道场(chǎng)，都(dōu)不是国有(yǒu)的，也不是租(zū)借的(de)，都是常住陆续(xù)以净资(zī)购买。所有一切全为佛光山(shān)常住所有，没有与人(rén)合股共业(yè)。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开(kāi)山(shān)以(yǐ)来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要好好辅导、整(zhěng)修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束(shù)，净财集中到教育(yù)、文化(huà)、公(gōng)益(yì)基金(jīn)，私人(rén)不可分配。和(hé)佛教界、道友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日(rì)后(hòu)纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生(shēng)信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未(wèi)来，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的(de)榜(bǎng)样，佛教的宗(zōng)门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世(shì)界各地的道场，要(yào)尽量给予本土化，请(qǐng)当(dāng)地(dì)徒众住持；我对(duì)人间佛教的所有言教(jiào)，都要能传达到家家户户，为(wèi)人所(suǒ)接受。我(wǒ)一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说的什么的阳光填合适的词 阳光恰当的词语有哪些、人要的、净化的、善美的(de)，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的教法，都是人间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要(yào)视为我(wǒ)们增上缘(yuán)的(de)力量(liàng)；无(wú)常，不是(shì)定型的(de)，可(kě)以(yǐ)改(gǎi)变(biàn)我(wǒ)们未来的一切，促进人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是(shì)建设有的(de)，要(yào)空了才有，我一生一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来人类世界的一道光明(míng)；说好(hǎo)话是真，做好事(shì)是(shì)善(shàn)，存(cún)好(hǎo)心是(shì)美，让三好运动的真善美要在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力(lì)做到(dào)，让戒定慧在(zài)我们的心里成长，以(yǐ)实践菩(pú)萨道做为我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本(běn)源发自于佛陀(tuó)，现在(zài)已经成为普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛(fú)光会的发展(zhǎn)，必定(dìng)会成为(wèi)佛(fú)教(jiào)界一个(gè)正派的团体。

但世间的人(rén)事各有(yǒu)所执(zhí)，自古(gǔ)以来，在印度(dù)就有上座(zuò)部、大众部(bù)，传到(dào)中国有(yǒu)八大宗派，在教义上实(shí)践理念各(gè)有不同，无可厚非，但(dàn)如(rú)果在人我是(shì)非上较量(liàng)，那完(wán)全不能契合佛心。

假(jiǎ)如(rú)你们有(yǒu)心，为团结(jié)佛光(guāng)僧信四(sì)众，可以效法过去古(gǔ)德圣(shèng)贤成(chéng)立一个(gè)宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是(shì)看后代(dài)行人的作(zuò)为，如果后来的人对(duì)佛教有所贡献，又众望(wàng)所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派(pài)来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满意的，所(suǒ)谓”我执已(yǐ)除，法执难改(gǎi)”，要另立(lì)门户，我(wǒ)们也(yě)要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成就，是(shì)在于佛法能够传承，不分男(nán)女老少。在(zài)”佛(fú)光(guāng)大道”上，僧信四众现在(zài)已有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共(gòng)识，让(ràng)大(dà)家有团聚的向(xiàng)心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在(zài)社会(huì)上合乎八正道精神意义的事(shì)业(yè)，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛(fú)光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于(yú)空(kōng)有是一(yī)体两面。

佛光山已经推行民主的制度(dù)，今后佛光山和佛光会(huì)的(de)领(lǐng)导人(rén)，都(dōu)按照常住(zhù)的循(xún)序，不(bù)要有所争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平等之(zhī)中(zhōng)，不可(kě)以有(yǒu)所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种(zhǒng)智(zhì)，所以(yǐ)我从”人(rén)权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育(yù)幼(yòu)院的(de)儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要(yào)时常慰问，对开山的诸长老要(yào)给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家，我对(duì)世(shì)界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的(de)因缘留给人间，把佛(fú)法的情谊留(liú)给信者，把信心(xīn)的种子留给自(zì)己，把无上(shàng)的荣耀留(liú)给佛教(jiào)大(dà)众。

但愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果(guǒ)报，希望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把(bǎ)一(yī)切的心意(yì)留在人间(jiān)。人间佛(fú)教的事(shì)业：如(rú)办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云水书车(chē)、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社(shè)会公共事(shì)业的都应(yīng)该交由教团担(dān)当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴(xīng)大(dà)觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托(tuō)教育(yù)基金，现在已(yǐ)有新台币十余亿(yì)元，除了少数由信众发(fā)心捐赠，全由(yóu)过去的稿(gǎo)费和一笔字(zì)义卖所(suǒ)得。

今后(hòu)，山上的长老可以护持，也(yě)希望(wàng)佛教人士或热心公(gōng)益者的遗产都可(kě)以参与进来(lái)，让公益(yì)基(jī)金(jīn)壮大，更能(néng)造福(fú)全民，成为社会的一股(gǔ)清(qīng)流。

像真(zhēn)善(shàn)美传(chuán)播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文(wén)文(wén)学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其(qí)他(tā)再有项(xiàng)目，只要经济许可(kě)，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于社会(huì)总要增加(jiā)养分，这是每一个佛教徒不可(kě)以推却(què)的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所(suǒ)大学、中学等(děng)；若有缘分(fēn)，无(wú)条件的赠(zèng)予有(yǒu)缘人管理，不可(kě)买卖；

如(rú)果卖学校，对那些(xiē)募款办学的人(rén)怎么交(jiāo)代？这对佛(fú)光山的名誉不好(hǎo)，会给人批评(píng)。对(duì)于协(xié)助佛(fú)光山文化教育(yù)发(fā)展(zhǎn)的社团，如(rú)有(yǒu)兴办，应该量力(lì)补助，以使其有心人更加团结(jié)。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要(yào)是善意(yì)的，也不(bù)要(yào)排(pái)拒，要(yào)以闻过(guò)则喜的雅量(liàng)接(jiē)受(shòu)，我们(men)总要(yào)接受大家的(de)意见(jiàn)，他人才(cái)会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒(tú)众们在那(nà)里除草修花，看到环保(bǎo)组的同道们在那里做资源(yuán)回收分类，看到(dào)工程(chéng)组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投(tóu)入(rù)，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我(wǒ)只有(yǒu)感(gǎn)动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日(rì)的(de)佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团更增臻完(wán)美。

所(suǒ)以，集体创作的(de)精(jīng)神，要永远的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在，大家要(yào)互(hù)助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核心精神，宁可(kě)以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失(shī)。

我的(de)乡(xiāng)亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文(wén)化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄(jì)诸(zhū)佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命(mìng)之流(liú)里，如同(tóng)大江东(dōng)去，终会有再回来的(de)一日(rì)，人的生命(mìng)一(yī)期(qī)圆满，还会有另(lìng)一期生命的开(kāi)始。人类不能独居于世间，生(shēng)活需要士农工商(shāng)的供应，生存需(xū)要(yào)地水火风(fēng)的助(zhù)缘(yuán)；

大(dà)自然(rán)里，日月星辰、山河大地，都是(shì)我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我们所居住的(de)地球，要帮助地(dì)球上的(de)一切(qiè)众生，因为他们都(dōu)是(shì)曾(céng)经给(gěi)我、助我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生(shēng)活在因缘(yuán)里，要彼此相依(yī)相助。我们每一个人都是”生没有(yǒu)带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一生，我不(bù)知道曾为人间带来(lái)什么？但(dàn)我带走了人间多(duō)少(shǎo)的(de)欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难(nán)以忘记(jì)多少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同(tóng)门的祝(zhù)福，我(wǒ)也难以(yǐ)忘(wàng)记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我(wǒ)应该在人间活(huó)得很有价值。

我愿生(shēng)生世世为(wèi)佛(fú)陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报(bào)四重恩。现在，我(wǒ)虽然带(dài)走了你们对我的尊重，带走了(le)你们(men)给我的(de)缘分，带走(zǒu)了你(nǐ)们对我的关怀，带走了你们与我的情(qíng)谊(yì)，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发表过(guò)的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领(lǐng)导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花(huā)结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我(wǒ)信者，要(yào)实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是(shì)佛(fú)法(fǎ)，能够实(shí)践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的种种考(kǎo)验，但我感到(dào)人生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生(shēng)”花(huā)开四(sì)季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽(suī)然出家，注(zhù)定要牺(xī)牲(shēng)享受(shòu)，但其实吾(wú)人也享受了牺(xī)牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅(chán)悦法喜，就已享受(shòu)不尽(jǐn)了。

对于人生的(de)最后，我没有舍利子(zi)，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要(yào)写上简单几(jǐ)个字(zì)，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉行(xíng)人间佛(fú)教，我想(xiǎng)，这就是(shì)对(duì)我最好(hǎo)的(de)怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂念(niàn)的，除了信众的(de)幸(xìng)福安乐(lè)，要(yào)重视世界(jiè)各地办的大学，这是我(wǒ)们(men)的根本；

山(shān)上的(de)大(dà)众，尤其丛林学院的师生，他(tā)们未来都是未来佛光山菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地(dì)同在，与(yǔ)大众(zhòng)共(gòng)存。

法幢不(bù)容倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可(kě)熄(xī)灭，期愿大家(jiā)未来都能在人间佛(fú)教的(de)大(dà)道上继续(xù)精进(jìn)，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的(de)是：心(xīn)怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生何所求，平(píng)安(ān)幸福照五洲。

于佛(fú)光山开(kāi)山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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