转(zhuǎn)世灵童这个词语不知道大家有没有(yǒu)听说过(guò)，这是(shì)一种藏(cáng)传佛(fú)教的说法，对(duì)于不了解(jiě)的人来说，第一次听(tīng)到转世灵童(tóng)的时(shí)候会从字面上去理(lǐ)解(jiě)这个词语的意(yì)思，质(zhì)疑转世灵童这样的(de)事情到底(dǐ)有科学依据吗？或者又是(shì)从其(qí)他(tā)地方了解相关(guān)消息，给人如此严肃感觉的(de)事情最后居(jū)然是用抓阄的方式来决定的，未免(miǎn)有些太好(hǎo)笑了吧，对(duì)于这点我们下面就(jiù)详细了(le)解了解，最起码以后说起来(lái)这种事(shì)情的时候(hòu)才(cái)不会显得(dé)很无知(zhī)，转世灵童(tóng)其实(shí)根本(běn)不是(shì)我们(men)想象中的那种投胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很多人一听说转世灵童就觉得不(bù)科学，是骗人的东西，但其(qí)实许多事情存在(zài)即合理，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大家想(xiǎng)象中的投胎转世会(huì)带着以(yǐ)前记忆(yì)的那种，所(suǒ)谓的(de)转世灵童(tóng)只是我国藏教的一种(zhǒng)文化(huà)制度，这种(zhǒng)制度是(shì)藏传佛(fú)教(jiào)特有(yǒu)的(de)传(chuán)承方式，起源于公元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该(gāi)派(pài)黑帽系(xì)首(shǒu)领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从那之后就开始有了活佛转(zhuǎn)世的办法，各教派先(xiān)后效仿此方(fāng)法(fǎ)。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派(pài)创立，并逐(zhú)渐形成了(le)达赖喇嘛(ma)和班(bān)禅额尔德(dé)尼两大活佛系统。转世制(zhì)度则是在格鲁(lǔ)派创始(shǐ)人宗喀巴的最(zuì)小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂(liè)，于是采取了(le)这种(zhǒng)噶(gá)玛(mǎ)噶举派的转(zhuǎn)世办法(fǎ)，由高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属指定一(yī)名男孩作为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法(fǎ)就形成了赖喇嘛活佛(fú)转世系统，不过经过历(lì)史的演变，后来的达(dá)赖喇嘛都必须经中(zhōng)央政府册封才能得以确认。

寻找转世灵(líng)童的方法有很多，大概分为(wèi)非掣(chè)签方式和金瓶(píng)掣签方式，前(qián)者(zhě)可以(yǐ)按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征(zhēng)兆(zhào)、奇(qí)观(guān)等方法风味发酵乳是不是酸奶寻找(zhǎo)转世灵童，至于后(hòu)者是从清朝乾隆时期(qī)开始出现的金瓶(píng)掣签方式，为了避免徇情(qíng)指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定权开(kāi)始掌握在中央手中(zhōng)，由中央直(zhí)接审(shěn)批和册封(fēng)，这种(zhǒn风味发酵乳是不是酸奶g)认定方式(shì)还(hái)算正常，倒是之前的非掣(chè)签方式实在(zài)是太随心所欲了(le)，简直是(shì)完全撞运气抽签(qiān)决(jué)定一(yī)样(yàng)。

转世灵(líng)童这种事情其实并没有(yǒu)科(kē)学依据，只不过是一种文化而已，大家(jiā)可以不理(lǐ)解但也不能不尊重人(rén)家的文(wén)化，中(zhōng)国(guó)上下几千年，很多文化(huà)都是(shì)现在的我们(men)所不能完(wán)全理(lǐ)解的，不能理解(jiě)就(jiù)要学会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种制度还没有(yǒu)被彻底取(qǔ)缔，那么就(jiù)一定有道理(lǐ)，当然不(bù)管(guǎn)是(shì)转世灵童还(hái)是转(zhuǎn)世制度现在基本上(shàng)都已经(jīng)看不到了，大家(jiā)生活如(rú)此丰富(fù)多彩，谁还会去关心这种问题啊(a)。

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