不拘于时(shí)句式类型，不拘(jū)于(yú)时句(jù)式还(hái)原是被动句的。

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不(bù)拘于(yú)时句式类型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大(dà)夫(fū)中(zhōng)耻于从(cóng)师(shī)的不良风(fēng)气。

　　师说节选原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘于(yú)时(shí)，学(xué)于余。

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被(bèi)动，受(树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时(shí)以求师为耻的不良风气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时(shí)俗，指当时士(shì)大夫中耻于(yú)从师的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏(shì)子(zi)蟠，年(nián)十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉其能行(xíng)古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家(jiā)的孩(hái)子蟠(pán)，年(nián)龄十(shí)七，喜欢(huān)古文，六经的经文(wén)和传文都普遍地(dì)学习了，不受时(shí)俗的拘束，向我(wǒ)学习(xí)。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人（从师）的途(tú)径，写(xiě)这篇《师说》来赠(zèng)送(sòng)他。

　　意思是不受制于从师(shī)的时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的(de)拘束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束(shù)

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话(huà)出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传(chuán)道受业解(jiě)惑也。

　　人(rén)非(fēi)生(shēng)而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其(qí)为(wèi)惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾，吾(wú)从(cóng)而(ér)师之；生乎吾后，其(qí)闻道也亦先乎吾(wú)，吾从(cóng)而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之先后(hòu)生于(yú)吾乎？是故无贵(guì)无贱，无(wú)长无少，道之所存，师(shī)之所存(cún)也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲(yù)人之(zhī)无惑也难(nán)矣！古之(zhī)圣人，其出人也远(yuǎn)矣，犹且从(cóng)师(shī)而(ér)问焉(yān)；今之众人，其下圣人也(yě)亦远矣，而耻(chǐ)学于师树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴(shī)。

　　是故圣益(yì)圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所以(yǐ)为(wèi)圣，愚人之所以为(wèi)愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝清(qīng)子，择师(shī)而(ér)教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子(zi)之师，授(shòu)之书(shū)而习其(qí)句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑(huò)之不解，或师焉，或不(bù)焉，小学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之(zhī)人树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴，不(bù)耻相师。

　　士(shì)大(dà)夫之族(zú)，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也(yě)。

　　位卑(bēi)则足羞(xiū)，官盛(shèng)则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君子不齿，今其智(zhì)乃反不能及，其可怪也欤(yú)！

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