日本(běn)四世纪贵族大(dà)墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者(zhě) 倪方(fāng)六最近，日本(běn)网友热(rè)议日本国一起重大的(de)考古发现。去年，从(cóng)奈良(liáng)市西部(bù)最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了两件特别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒(méi)体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在日本古墓(mù)葬中已出土很多，但这两(liǎng)件东西真的(de)不一般(bān)，被日(rì)本专家视(shì)为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道(dào)。大家常见的镜子是圆形或(huò)方(fāng)形的，这件青铜镜外形却(què)像古代士(shì)兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米(mǐ)，最宽处约(yuē)30厘(lí)米(mǐ)，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考(kǎo)古专(zhuān)家从来没有见过这种形状(zhuàng)的青铜镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾镜原物(wù)当初(chū)出(chū)土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才发现(xiàn)特别，并不是镜子(zi)，经实验室(shì)检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确(què)定是青(qīng)铜(tóng)镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形(xíng)纹(wén)，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土现场再(zài)说铁剑，更(gèng)是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今(jīn)已发现(xiàn)80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但这(zhè)把蛇(shé)剑出现在1600年(nián)前的古墓(mù)中，不只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期最古老的一(yī)把。1600年前，日(rì)本连本国文(wén)字都没有，即使(shǐ)有文字(zì)也是中国传(chuán)过去的汉字(zì)。所(suǒ)以，有(yǒu)中国网友听说后(hòu)马(mǎ)上产生联想：“会不会是(shì)中国的？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么高(gāo)的工艺(yì)铸造水平。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场日本(běn)专家对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的(de)模具。有(yǒu)日本专(zhuān)家面(miàn)对本国媒(méi)体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前(qián)，我们是否(fǒu)有技术(shù)来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制(zhì)作这么长的剑，就必须有相当大的炉子(zi)，还需要(yào)大量的铁原料(liào)，和(hé)先进技术(shù)与制作工艺。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时(shí)铁匠技(jì)术的(de)杰(jié)作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这么高(gāo)的铸造能力(lì)和(hé)工艺(yì)水平，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡来人，是日(rì)本人类学家(jiā)对从中国大(dà)陆(lù)或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群(qún)体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人或其(qí)后(hòu)裔出现在日本的(de)时候，渡来人不(bù)只(zhǐ)带来的先进(jìn)的(de)农(nóng)耕文明，比如中国长江流(liú)域的(de)水稻栽种(zhǒng)技术，也带来(lái)了葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的(de)大(dà)坟头——陵墓(mù)文化也流行(xíng)于日本洲(zhōu)岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学(xué)家形象地定(dìng)义这(zhè)一时(shí)期(qī)为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地(dì)剖面图富(fù)雄丸山(shān)古墓建造(zào)于四行车证照片怎么拍标准 行车证照片是几寸的世纪后(hòu)半叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大的(de)国家叫邪马台国。主流观(guān)点认为，邪马台(tái)是现代日本的起源国(guó)，出(chū)现(xiàn)于公元二世(shì)纪末至三世纪初，四世(shì)纪(jì)是其重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要(yào)发展(zhǎn)时期却不见文字记载，成了历(lì)史空白，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究(jiū)资料库(kù)的中(zhōng)国史书(shū)上，也不(bù)见记(jì)载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世(shì)纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本(běn)历史学(xué)界有一(yī)默认的(de)共识，要研(yán)究日(rì)本史，特(tè)别(bié)是(shì)早(zǎo)期(qī)日本(běn)史要从中(zhōng)国历史书(shū)中(zhōng)寻(xún)找(zhǎo)材料，现代日本国家的起(qǐ)源信史也只有中(zhōng)国史书(shū)中(zhōng)有(yǒu)。正(zhèng)因(yīn)为这(zhè)样，古今(jīn)日本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚(shèn)至(zhì)比(bǐ)中国(guó)学者(zhě)还精(jīng)通(tōng)。《三国志·魏(wèi)书(shū)·东夷传》提到了倭(wō)人建立的(de)“邪马台国(guó)”，并对该国(guó)情况作了(le)交(jiāo)代(dài)，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十(shí)二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印(yìn)、紫绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝(dì)司马(mǎ)炎第一个(gè)年号，也(yě)是西晋第一个(gè)年号。但后来中国史(shǐ)书上却(què)不见无邪马台(tái)国及女王的记载，只(zhǐ)言片语都没(méi)有，凭空消失一样。

新(xīn)闻(wén)发布会上展示盾镜图片在(zài)四世纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日(rì)本考古史上从来没(méi)有事，因为是“空白(bái)的四世纪”时期文物，自(zì)然(rán)显得相当珍贵(guì)，填补了(le)日本四世纪的空白，对(duì)邪马(mǎ)台国(guó)和现代日(rì)本国的形成具有重(zhòng)大意义(yì)，日本学(xué)者因此称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开(kāi)后(hòu)在全日本(běn)引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道(dào)，并不难理解。

盾镜图案(àn)对(duì)比现(xiàn)在奈良市组织各方面专家(jiā)，对这两件文物(wù)进行了考证和研究(jiū)，希(xī)望能发现隐藏在文(wén)物中的(de)历(lì)史密码。墓主生前有不低的地位。较(jiào)为贵(guì)重的随(suí)葬品一(yī)般放在(zài)棺材(cái)内，而(ér)这两(liǎng)件东西发现的(de)地方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为什么会这样(yàng)？日本(běn)专家(jiā)推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而是作为一种冥(míng)物随葬(zàng)墓主(zhǔ)的。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱好者参观考古现场将这两件东(dōng)西(xī)放(fàng)在棺材上面，用(yòng)意(yì)何(hé)在(zài)？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过去在中国和日本(běn)民间，都被认为有辟(pì)邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是(shì)这(zhè)意思(sī)，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑(jiàn)作为冷兵器(qì)时代最常见的主力作战武器之一，还(hái)有护卫墓(mù)主的功能(néng)，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不了的生活用具(jù)，是整理仪容(róng)、化妆修饰必备(bèi)。镜子不(bù)只可以照(zhào)脸，民去民间认为还(hái)可让鬼(guǐ)怪现原型(xíng)，即(jí)所谓“照妖(yāo)”。这样分析(xī)有道理，也较可信，日本(běn)古代非常迷信(xìn)，至今日(rì)本(běn)人(rén)的生(shēng)活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台(tái)国(guó)正是(shì)这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪(xié)马台国(guó)巫风(fēng)盛(shèng)行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级别的巫(wū)师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更(gèng)多考(kǎo)古发现，日本(běn)学者尚在(zài)研(yán)究之(zhī)中，应该会有更多收获。

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