提到湘(xiāng)西赶尸，大家(jiā)可能没见过(guò)但(dàn)肯(kěn)定听(tīng)过(guò)。不论是(shì)影视剧还是小(xiǎo)说里(lǐ)，很多剧(jù)情都是以(yǐ)湘西赶尸为原(yuán)型(xíng)。湘(xiāng)西赶尸，是利用(yòng)什么(me)原理(lǐ)能让尸体行(xíng)走和跳跃(yuè)的？湘西(xī)赶尸，是湘(xiāng)西地(dì)区的一种巫(wū)文化(huà)。是将客死他乡之人的(de)尸体带回家乡的一种方法，好(hǎo)让他们(men)落叶归(guī)根(gēn)，入土为安(ān)。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸(shī)又是如何操作的？

湘西，亦(yì)称湘西地(dì)区、大(dà)湘西，一般是对包括张家界(jiè)市、湘西自(zì)治州、怀(huái)化市以及邵阳市西部(bù)诸县（绥宁(níng)等(děng)）在内的整个湖(hú)南西部地区的(de)统称。赶(gǎn)尸这一技术起源于(yú)清朝中期，起初是(shì)船运的方式。但(dàn)，三(sān)峡的一段水路并(bìng)不平稳，船只沉没偶有(yǒu)发生，为(wèi)了死者(zhě)的安全(quán)，船运也逐渐淘汰了，赶尸便(biàn)应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都(dōu)已(yǐ)经死了，如何能行(xíng)走？影视剧我(wǒ)们常能看到，午夜时分，赶尸(shī)人都穿着(zhe)一双草鞋，身(shēn)上穿一身(shēn)青(qīng)布(bù)长(zhǎng)衫，腰间(jiān)系一黑色腰带，头上戴(dài)一顶青布帽，手执(zhí)铜锣，腰包藏着一(yī华枝春满天心月圆什么意思可以发朋友圈吗，怀瑾握瑜,风禾尽起什么意思)包(bāo)符，走在(zài)尸体前面，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生(shēng)人(rén)回避”。而尸(shī)体则用草(cǎo)绳穿起(qǐ)来走(zǒu)在(zài)赶(gǎn)尸人身后。既然已成尸(shī)体(tǐ)，自然以失(shī)去(qù)生(shēng)命体征(zhēng)，亦(yì)不能动。所以，尸体是如何(hé)行走(zǒu)的？对(duì)于这一点(diǎn)说法众多(duō)。

湘西赶(gǎn)尸(shī)原理(lǐ)

1、分尸—背尸

据报道说有运尸(shī)匠会(huì)只(zhǐ)留下尸体的(de)头和(hé)四肢而(ér)抛弃躯干，而(ér)另用稻草等扎一个新躯干。而搬运时一名运(yùn)尸华枝春满天心月圆什么意思可以发朋友圈吗，怀瑾握瑜,风禾尽起什么意思匠会把(bǎ)尸(shī)体背上，然后一起套(tào)上(shàng)黑(hēi)尸(shī)布。为防止死者家属看穿，赶尸(shī)匠会独办收殓(liàn)，只让家属粗看尸体。的确，通常到目的地(dì)两三天前，赶尸人会(huì)事(shì)先通知死者家(jiā)属，准备好衣(yī)衾棺(guān)材，等“尸体”一到，立刻将寿(shòu)衣帽、寿鞋给死(sǐ)人穿(chuān)戴齐备(bèi)，装进寿(shòu)木。入殓过程，全由“赶尸”者承(chéng)担，绝对不允(yǔn)许(xǔ)旁人(rén)插手和旁(páng)观(guān)，正如出发(fā)时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。入殓过程也必须(xū)是三更半夜，而(ér)不允许其他人观看，依(yī)据赶尸人的说(shuō)法是(shì)生人靠近尸体，会有(yǒu)“尸变”发生。其实，这(zhè)只是(shì)害怕其他人发现(xiàn)他们将尸体分(fēn)解而(ér)编造(zào)出来的(de)谎言。

但这(zhè)种解释没(méi)有说(shuō)明(míng)如(rú)何同(tóng)时运多具尸(shī)体，也没有(yǒu)解释尸体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原(yuán)理(lǐ)

2、竹运

台湾媒体的分析认(rèn)为(wèi)运尸的(de)主要工具(jù)是竹(zhú)子。运(yùn)尸(shī)匠用竹子穿过死者大袖寿衣的(de)腋(yè)下，将数具尸体排在(zài)一起，前后两名运尸匠便可(kě)抬竹(zhú)子运尸。尸体(tǐ)的双臂(bì)被绑在(zài)竹(zhú)子(zi)上，大袖使得竹子(zi)可以被遮住；而竹子的韧性(xìng)使得前(qián)进时(shí)会上下晃动，带动(dòng)尸体同样上下晃动(dòng)，远(yuǎn)观便有如尸体蹦(bèng)跳状前进了。

人死(sǐ)后尸体会发僵发(fā)硬(yìng)，利用竹(zhú)子也确实(shí)是个不错的(de)办(bàn)法。并且从(cóng)川边(biān)到湘(xiāng)西，地理条(tiáo)件是向(xiàng)下倾斜的，走的一般都(dōu)是向下(xià)的斜坡，重力势(shì)能转化为动(dòng)能，尸体架子就(jiù)能(néng)行动方便，也省劲儿(ér)。而这些(xiē)小路，都是赶尸人精心选择，上坡极少，而遇(yù)到上坡路(lù)只好一(yī)个个(gè)背(bèi)上去了。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

3、黑帮走私

一些人是真赶尸(shī)，而在乱世(shì)一些人则是以赶尸为由干着走私的行当。他们为(wèi)了(le)获取暴利(lì)，就(jiù)打着赶尸(shī)人的名头，走私(sī)食盐、火柴(chái)等生活(huó)必需品，贩卖给(gěi)湘西(xī)的贫苦生活，再将他们(men)的(de)药材(cái)带(dài)出大(dà)山卖得(dé)高价。由于(yú)这些都是见(jiàn)不得的(de)勾当，所以利用(yòng)赶尸为(wèi)由就再适合不(bù)过了！

湘西赶尸

现(xiàn)在的湘(xiāng)西还有赶尸(shī)人吗(ma)？

如今，由(yóu)于科技(jì)的发(fā)展，人们思想的解放(fàng)，赶尸已然(rán)不复存(cún)在。已悄(qiāo)然(rán)演变(biàn)成了(le)一种文化！在湘(xiāng)西一些地区每当(dāng)夜幕降(jiàng)临，赶尸作为(wèi)一项民俗(sú)用舞蹈形(xíng)式呈(chéng)现在游客面前。当神(shén)秘的(de)色彩被科学荡涤，我们会发(fā)现湘西赶尸其实是(shì)特定(dìng)历(lì)史文(wén)化环(huán)境(jìng)下楚(chǔ)巫文化的(de)一个小小延(yán)伸，是(shì)特定人群(qún)（如巫师）为满足人们(men)叶落归(guī)根的(de)心愿而将某(mǒu)些传统文化资源转(zhuǎn)化为生计方式的结果。

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