夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)是(shì)“夏虫不可语冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫不可语道”意思是不要跟(gēn)夏(xià)天(tiān)的虫(chóng)子谈冰，它(tā)不懂(dǒng)；不要跟井底之蛙(wā)谈大(dà)海，它没见过不懂(dǒng)；不(bù)要跟凡夫谈高(gāo)深的道的(de)学问，他不懂的。

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夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要(yào)跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他(tā)不(bù)懂。

　　和层次(cì)不同(tóng)、位置不(bù)同的人相处，最好(hǎo)的方(fāng)式莫过于不(bù)争辩、不解(jiě)释，做(zuò)好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释(shì)》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时(shí)至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘(sì)渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下(xià)之美为(wèi)尽在己。

　　顺(shùn)流而东(dōng)行(xíng)，至于(yú)北海。

　　东面(miàn)而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉(yān)，河(hé)伯始旋(xuán)其(qí)面(miàn)目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻(qīng)伯(bó)夷(yí)之义者，始吾弗(fú)信，今(jīn)吾(wú)睹(dǔ)子之难穷也，吾非至于子之(zhī)门，则殆(dài)矣，吾长见(jiàn)笑于(yú)大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫(chóng)不(bù)可以语于冰者，笃于(yú)时也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道(dào)者(zhě)，束于教也(yě)。

　　今尔出于(yú)崖涘，观(guān)于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与(yǔ)语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其(qí)过江河(hé)之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自(zì)以比(bǐ)形(xíng)于(yú)天地，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石小木(mù)之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四海之在天地(dì)之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不(bù)似(shì)稊(tí)米之在大仓乎？号物之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人(rén)处一(yī)焉。

　　此其比万(wàn)物也，不(bù)似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王(wáng)之所争，仁人之(zhī)所(suǒ)忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名明星死了 现在是替身，哪个明星的替身死了，仲(zhòng)尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也(yě)，不(bù)似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按(àn)时(shí)到了，各条(tiáo)河都注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌(yǒng)流而浩大，从河的(de)两岸(àn)到河(hé)中的小洲之间，连牛马这样(yàng)的大动物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情(qíng)况下(xià)，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下的美好之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到(dào)了北海，向(xiàng)东面看，看不见(jiàn)水边。

　　于(yú)是河伯就转过(guò)他(tā)的脸，抬头看着(zhe)海(hǎi)，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有这(zhè)样的(de)话：‘懂得了一些(xiē)道(dào)理(lǐ)，就认为谁也(yě)比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为(wèi)孔(kǒng)子(zi)的(de)知识少(shǎo)、伯夷的仁(rén)义轻的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如(rú)此难于穷(qióng)尽(jǐn)，我(wǒ)不是到你的门下请(qǐng)教，就非常危(wēi)险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里(lǐ)的青蛙不能和(hé)它谈(tán)论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子(zi)不能和它谈论冰(bīng)，因为它受(shòu)时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈(tán)论(lùn)大(dà)道理，因为(wèi)他被自己所受的教育(yù)给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边往外看，观览大海，就知道(dào)了(le)你自己(jǐ)的浅(qiǎn)薄，这样我就可以和(hé)你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的，所有的河流(liú)都归向这里，不知道什么时候才(cái)会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将(jiāng)海水(shuǐ)泄(xiè)漏出去，不(bù)知(zhī)道(dào)什么时候才停止，海水却(què)不见减(jiǎn)少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海(hǎi)都不起变化(huà)；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄(xù)水量超过(guò)江河，简直不(bù)是用一般数字(zì)所(suǒ)能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这(zhè)个(gè)自满，因为我自知是(shì)自然的产物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀(bǐng)受(shòu)到阴阳之气，我在天地之间(jiān)，就(jiù)跟小石块、小树木在大(dà)山里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲呢？算起来(lái)四海(hǎi)存在于(yú)天地之间，不(bù)就(jiù)像小蚂蚁穴存(cún)在于(yú)旷野之中吗？算起来(lái)中国(guó)存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每(měi)用“万物”的说法来称事物数量之(zhī)多(duō)；

　　而人类(lèi)不(bù)过只是万物中的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们(men)都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘(rǎng)攘，作为每(měi)一(yī)个人(rén)来说，只是所有的人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个(gè)人与万物相比，不(bù)就像马身上的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求(qiú)取名(míng)声(shēng)，孔子以能(néng)谈天下事被(bèi)人视为博学(xué)。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟(gēn)你原来(lái)看(kàn)到河(hé)水上涨(zhǎng)而自(zì)满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之(zhī)士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在(zài)认(rèn)知层面存在(zài)差异(yì)是正常的一(yī)件事情，因为每(měi)个(gè)人生长环境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生(shēng)自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无(wú)法强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然(rán)”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道(dào)是(shì)什么意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可(kě)语冰的意思是：我(wǒ)们不(bù)能和(hé)一生生活在井底的(de)青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解不(bù)了明星死了 现在是替身，哪个明星的替身死了。

　　我们也不能(néng)和在(zài)夏(xià)天生又在夏天死的(de)虫(chóng)子(zi)描述冬(dōng)天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意(yì)味，其(qí)实(shí)揭示了一个(gè)道理(lǐ)：即因为时间和空间(jiān)等方面的原因(yīn)，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫(chóng)不可语冰(bīng)的(de)意(yì)思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的理解难点(diǎn)，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这(zhè)句话(huà)的(de)直接翻(fān)译就是，我们(men)不能和(hé)一生生活在井(jǐng)底的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不了(le);我(wǒ)们也(yě)不能和“在夏(xià)天(tiān)生(shēng)又在夏(xià)天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不(bù)到(dào)冰的模(mó)样(yàng)。

　　基于这(zhè)句话的字面意思(sī)，我们(men)可(kě)能会觉得，庄子这(zhè)句(jù)话是在讽刺人(rén)之(zhī)孤陋寡(guǎ)闻(wén)，而(ér)井底(dǐ)之蛙(wā)一(yī)词确实在后世颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗源(yuán)态(tài)度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄(zhuāng)子更加(jiā)反(fǎn)对(duì)去进(jìn)行优胜略汰的区分(fēn)，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子在这里只不过(guò)揭示了一个道(dào)理罢了：即因为时(shí)间和空间等方面的原因，人在认(rèn)知(zhī)上存在差距属于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书(shū)，然(rán)后综合对(duì)应道家思想(xiǎng)的(de)特色，会发现道家思想最突(tū)出的特色之一就是反对(duì)强求。

　　从反对(duì)强求这一点(diǎn)出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海(hǎi)”的(de)井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告(gào)诉我们(men)，人(rén)与人(rén)之(zhī)间在认知层面存(cún)在差异(yì)是(shì)正常的一件事情(qíng)，因(yīn)为(wèi)每(měi)个人(rén)生族轮长环(huán)境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可(kě)以是天壤之别(bié)，受到时间和空间(jiān)的限制，人的观念不(bù)同(tóng)很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然(rán)而然的(de)演变结(jié)果(guǒ)。

　　就(jiù)像带态(tài)我们(men)无法强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然(rán)违背“自(zì)然(rán)”，会(huì)得不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以(yǐ)简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰”这(zhè)句(jù)话是在告诉我们，每个人因(yīn)为(wèi)自己生命里独特(tè)的时间和空(kōng)间(jiān)，每个人的思(sī)想(xiǎng)都各具(jù)特色，这种特色也(yě)意味着差距。

　　人和人的(de)思想层(céng)面和(hé)人生境界因(yīn)为各自生活经验上时间和空间的(de)差距，继而出现(xiàn)不一致，这种(zhǒng)不一致是生(shēng)命发展的必(bì)然结果(guǒ)。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一个人处在不(bù)如意的境遇之中(zhōng)时，就不要过度(dù)要(yào)求自己(jǐ)和别人(rén)享受同(tóng)样(yàng)的待(dài)遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优越(yuè)的处境时(shí)，也(yě)不要以肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准去要求(qiú)他人以及这个世界。

　　与人(rén)交流要看(kàn)对象，更要注意(yì)方式方(fāng)法，从对方(fāng)的生(shēng)活经验和知识背(bèi)景(jǐng)出发(fā)，以对(duì)方能理解的观念来(lái)谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认为(wèi)自(zì)己是对牛弹琴，另一(yī)方则(zé)认(rèn)为对方"不(bù)说人话"。

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