十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历是(shì)即于(yú)每月初一(yī)、八、十四、十(shí)五、十八(bā)、二(èr)十三、二十四(sì)、二十八、二(èr)十九、三十等(děng)十日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农(nóng)历以及十斋日是(shì)哪几天(tiān)是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世因果，地藏(cáng)经放里面睡觉是什么样的感觉，放在里面睡觉是一种怎样的感觉十斋日(rì)念还是(shì)天天念好等(děng)问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下的生活小知识(shí)：

十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东(dōng)方(fāng)持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目天(tiān)王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念阿(ā)弥陀佛名(míng)号。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日此日四天(tiān)王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按行(xíng)八(bā)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍(shě)那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵(fàn)语卢(lú)舍那。

　　华(huá)言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药(yào)王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　三十(shí)日(rì)此日(rì)四天王使者下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程;在统治者推(tuī)行(xíng)十斋日(rì),以及民(mín)众修习实践的(de)压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛(fú)教(jiào)经典,至少(shǎo)在中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教(jiào);佛教徒对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造(zào)使其反而取(qǔ)代了道教十斋日(rì),在(zài)民众(zhòng)信仰生活(huó)中占据了(le)主导地位;而目前将敦煌(huáng)遗(yí)书(shū)中的十(shí)斋日(rì)统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的(de),后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的(de)结(jié)果,而(ér)它的(de)称谓(wèi),似也应以写(xiě)本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓(tuò)展资(zī)料(liào)

　　过午不食，一(yī)般(bān)来(lái)说(shuō)，只要是明相出（早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算(suàn)起）到日(rì)至天中(zhōng)为止的这段(duàn)时间都(dōu)是持戒者可以饮食的时间，所以(yǐ)按照(zhào)一般佛门道场正常作息，这段时(shí)间基本上有早(zǎo)餐(cān)与午(wǔ)餐(cān)二顿要(yào)过斋堂用斋(zhāi)，另外，有(yǒu)持午者持日中一食，即一(yī)天中只用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以过(guò)午不食一(yī)般有(yǒu)早午二(èr)斋以(yǐ)及只过午斋(zhāi)的(de)这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃(chī)饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十(shí)斋日，出自(zì)地藏经。

　　亡人过(guò)世作(zuò)七，也是出自(zì)地藏经。

　　可(kě)知，地(dì)藏经里所说(shuō)的，对我们日常生活讲得很多，而且(qiě)都非常重要，这是这个法门以及地藏(cáng)菩萨(sà)利益众生具体的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是为了(le)健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾(jí)病的根源(yuán)是妄想，妄念少(shǎo)，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在(zài)。

十(shí)斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十(shí)斋(zhāi)日指十个(gè)行持八斋戒(jiè)的(de)好(hǎo)日子，即农(nóng)历每(měi)月之一日、八(bā)日、十四日、十(shí)五日(rì)、十八日、二十三日、二(èr)十四(sì)日、二十八(bā)日、二十(shí)九日(rì)、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日(rì)、十(shí)五(wǔ)日(rì)、二十(shí)三日、二十九日、三十日（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一(yī)处，布萨说(shuō)戒(jiè)，在家二众(zhòng)乃(nǎi)于此(cǐ)六(liù)日受持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋布(bù)施(shī)，则(zé)放里面睡觉是什么样的感觉，放在里面睡觉是一种怎样的感觉令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度(dù)经过了由拒斥(chì)到(dào)吸(xī)收的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日，以及(jí)民(mín)众修(xiū)习实践的压力(lì)下，十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典，至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的(de)改造使其反而取代了道教十斋(zhāi)日，在(zài)民众信仰生活中占(zhàn)据了(le)主导地(dì)位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当(dāng)的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十(shí)斋(zhāi)日(rì)所产生的结果，而它的称(chēng)谓，似也应以写本(běn)中用得(dé)较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资(zī)料来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来(lái)源：百度百科-每(měi)月十(shí)斋日

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