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孙(sūn)权劝学中的(de)古今异(yì)义，劝学中的古今异义词(cí)整(zhěng)理

　　1、博(bó)学(xué)

　　古(gǔ)义：广博地(dì)学习，广泛地学习。

　　今义：知识、学识的渊博(bó)。

　　2、参(cān)

　　古(gǔ)义：检验。

　　今(jīn)义：加入。

　　3、假

　　古义：凭(píng)借(jiè)，借助。

　　今义：与“真”相对(duì)。

　　4、金

　　古义：金属制(zhì)的(de)刀剑。

　　今(jīn)义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义(yì)：爪子和牙(yá)齿(chǐ)。

　　今义：坏人(rén)的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古(gǔ)义：因为用心(xīn)。

　　今义：读书用功或对某事肯动脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子(zi)，绳索。

　　8、跪(guì)

　　古义：腿脚(jiǎo)。

　　今义：跪(guì)下。

　　9、疾(jí)

　　古义：疾劲(jìn)，强，大(dà)，这里指声音宏大(dà)。

　　今义：疾(jí)病(bìng)。

　　10、致

　　古义：达(dá)到。

　　今义：赠送，给(gěi)予。

　　11、寄(jì)托(tuō)

　　古义：这里指藏身（非蛇鳝(shàn)之穴(xué)无可寄托者(zhě)）。

　　今义：大(dà)致(zhì)指心(xīn)灵、精神的某种依靠。

　　荀子《劝(quàn)学》原(yuán)文节选：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取之于蓝(lán)而青于蓝；

　　冰，水为之而(ér)寒于水(shuǐ)。

　　木直中(zhōng)绳(shéng)，鞣（左(zuǒ)应为“车(chē)”，原字已废除）以(yǐ)为轮(lún)，其曲中规。

　　虽(suī)有槁暴，不(bù)复挺者，鞣使之(zhī)然也。

　　故(gù)木(mù)受绳则直(zhí)，金就(jiù)砺则利，君子博学而日(rì)参省乎己，则知明而行(xíng)无过矣。

　　译二氧化硫与溴水反应方程式和离子方程式，二氧化硫与溴水反应方程式双线桥文：

　　君子说：学习是不可以停止(zhǐ)的(de)。

　　靛青是从蓝草里提取(qǔ)的(de)，可是比蓝草的颜(yán)色更深(shēn)；

　　冰是水凝结(jié)而(ér)成的，却(què)比水还要寒冷。

　　一块木材(cái)直得合(hé)乎墨线，假如用火烤使(shǐ)它弯曲(qū)做成车(chē)轮，它的狐度就可(kě)以符(fú)合圆规的标准。

　　即使又被风吹日晒而干枯(kū)了(le)，木材也不(bù)会再挺直，是因为经过加工使它成为这样(yàng)的(de)。

　　所(suǒ)以木材用墨线(xiàn)量(liàng)过(guò)再经辅具加工就能(néng)取直，刀剑在(zài)磨刀石(shí)上磨过就(jiù)能变(biàn)得锋(fēng)利，君子广博地(dì)学(xué)习(xí)并且每天检验反省(shěng)自己，那么他就会智(zhì)慧明达(dá)而且行为没(méi)有过失了。

　　选段赏析：

　　开篇(piān)“二氧化硫与溴水反应方程式和离子方程式，二氧化硫与溴水反应方程式双线桥君子(zi)曰：学不可以已。

　　”这不(bù)但是(shì)《劝(quàn)学》篇的第一句(jù)，也(yě)是(shì)整个(gè)《葡子》著作(zuò)的第(dì)一(yī)句。

　　荀子(zi)认为人的本性是(shì)“恶”的，必须用礼义(yì)来矫正(zhèng)，所以他特别(bié)重视学习。

　　“性(xìng)恶论”是(shì)荀子(zi)社会政治思想的(de)出发点(diǎn)，他(tā)在著作中首(shǒu)先(xiān)提出学习不可(kě)以停止，就是想抓住关嚏，解决(jué)根本问题。

　　因为他十分重(zhòng)视(shì)这个问(wèn)题，所以他(tā)把自己(jǐ)的见解，通过“君(jūn)子”之口提(tí)出(chū)来，以示郑重(zhòng)。

　　开头(tóu)就提出(chū)了(le)中心论点，语言(yán)简劲，命意深广，因(yīn)而(ér)很自然地引出(chū)了(le)下文的滔滔(tāo)阐(chǎn)述。

　　以(yǐ)“青，取之于蓝，而青于蓝(lán)；

　　冰，水为之(zhī)，而寒于水(shuǐ)”，来(lái)比(bǐ)喻任何人通过发愤学习，都能进步，今(jīn)日之我可以胜过(guò)昨日之我，学生也可以超过(guò)老师。

　　这两个比喻，使学习的(de)人受到很大的启发和鼓舞(wǔ)。

　　不(bù)过，要能“青于蓝(lán)”“寒于水”，决不是(shì)“今日学，明日辍”所(suǒ)能(néng)办到的，必须不断地学，也就是(shì)说：“学不可以已”。

　　所以，这两个比(bǐ)喻深(shēn)刻有力地(dì)说明(míng)了中(zhōng)心论点，催人奋进。

　　这篇文章各(gè)段的条(tiáo)理十(shí)分(fēn)清楚，基本(běn)上(shàng)是(shì)每(měi)段阐述一(yī)个具体问(wèn)题(tí)，而且总(zǒng)在(zài)文草的(de)开头、结尾部(bù)分作出明确(què)的交代。

　　在文草(cǎo)中，作者有时又采用对比的(de)方法，将两种相反的(de)情(qíng)况组织(zhī)在一起，形成鲜明(míng)对照，以增(zēng)强(qiáng)文字(zì)的说服力。

　　例(lì)如(rú)，在强调学习必(bì)须持之以恒、用(yòng)心专一时，他(tā)不但用了(le)一些并列的比喻(yù)，也用(yòng)了好些相反相成的比喻，他列(liè)举了“骐(qí)骥一(yī)跃(yuè)，不能十(shí)步”和“驽马十驾(jià)，功在不舍(shě)”；

　　“锲而舍之，朽(xiǔ)木不(bù)折”和(hé)“锲而不舍，金(jīn)石可(kě)镂”；

　　以及(jí)“无(wú)爪牙之利，筋骨之强”的蚯蚓，竟(jìng)能在地(dì)下来去自如，而(ér)“六(liù)跪(guì)而(ér)二螯”的螃蟹，却(què)连(lián)一个容身的小洞也掘(jué)不好。

　　这就表明，“积”与“不积”所产(chǎn)生(shēng)的效果是(shì)截然相反的(de)。

　　在荀子(zi)哲学(xué)思想中(zhōng)，“积”字是一个重要观点(diǎn)。

　　创作背景(jǐng)：

　　战国时(shí)期，奴隶制度进一步崩渍(zì)，封建制(zhì)度逐步形成，历史经历着划时代的(de)变(biàn)革。

　　许多思想家从不(bù)同的(de)立场和角度出发，对(duì)当时(shí)的社会变革发表(biǎo)各自的主(zhǔ)张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派(pài)别(bié)，历(lì)史上称之为(wèi)“诸子百家”。

　　诸(zhū)子百(bǎi)家纷纷著(zhù)书立说，宣传自己的(de)主张，批评别人，出现(xiàn)了“百家争鸣”的局面。

　　葡千是战国后(h二氧化硫与溴水反应方程式和离子方程式，二氧化硫与溴水反应方程式双线桥òu)期懦(nuò)家的(de)代表人物。

　　他(tā)认为自(zì)然界的存(cún)在不以人的意志为转移(yí)，但(dàn)人们可以用主(zhǔ)观努力去认识它，顺应它，运用它。

　　为了(le)揭示后天学习(xí)的重要意义(yì)，他创作(zuò)了《劝(quàn)学》一文。

　　作(zuò)者(zhě)简介(jiè)：

　　荀子（约公元前313年一公元前238年），名(míng)况，字卿，华(huá)夏族(zú)（汉族），战(zhàn)国末期(qī)赵国人。

　　著名思(sī)想家、文学家(jiā)、政治家，时人尊称“荀卿”。

　　西(xī)汉时因避汉(hàn)宣(xuān)帝刘询讳，因(yīn)“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙(sūn)卿。

　　曾三次出(chū)任(rèn)齐国稷下学宫(gōng)的(de)祭酒，后为楚兰(lán)陵(líng)（位于(yú)今山东(dōng)兰陵(líng)县）令。

　　荀子对橘家思想有(yǒu)所(suǒ)发展(zhǎn)，提倡性恶论，其(qí)学说(shuō)常被后人拿(ná)来跟(gēn)孟(mèng)子的“性善说(shuō)”比较(jiào)，荀子对重新整理懦家(jiā)典(diǎn)籍也有(yǒu)相(xiāng)当显著的贡献。

孙(sūn)权劝(quàn)学古(gǔ)今异义词有哪些？

　　《孙权(quán)劝(quàn)学(xué)》古今异(yì)义词：

　　辞

　　古(gǔ)义：推(tuī)脱。

　　今义：美好的词语。

　　治

　　古义：研究(jiū)。

　　今义：治理。

　　更

　　古(gǔ)义：重新(xīn)。

　　今(jīn)义：更加。

　　但(dàn)

　　古义：只。

　　今义：转(zhuǎn)折(zhé)连接(jiē)词，但(dàn)是。

　　孤(gū)

　　古义：古时(shí)候王侯的自称，我。

　　今义(yì)：独自(zì)，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权(quán)劝学》通假字：

　　孤(gū)岂欲卿治经为博(bó)士邪：通耶，表反问语气，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂，通途。

　　《孙(sūn)权劝学》一(yī)词多(duō)义：

　　当

　　但当涉(shè)猎（助动词(cí),应(yīng)当）

　　当涂掌(zhǎng)事（动词：数冲正）

　　见(jiàn)

　　见往事耳（了解）

　　大兄何见事(shì)之晚乎手毕祥(xiáng)（认清）

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