盛唐时期贵族(zú)以肥为美，中国四大(dà)美人之一的杨(yáng)玉环便是丰腴美人。

但(dàn)随(suí)着时代(dài)变(biàn)迁，人(rén)们的审美也(yě)因为各国(guó)来(lái)往交流发生变化。

现在越来越(yuè)多的年轻人喜欢异域风(fēng)情的(de)长(zhǎng)相(xiāng)，因(yīn)为这和(hé)国内普遍长相有着(zhe)明(míng)显区分，在人群中更容易(yì)留下印象(xiàng)。

但是异域风情不仅仅局限于海外，在我国新疆这个地方，同样拥有众多眼窝深遂、浓眉大眼的美女。

如(rú)今(jīn)电(diàn)视上经常看到的女星，大多数(shù)来自新疆。但有一个奇怪(guài)的现象，那就是很少有新(xīn)疆女孩子会嫁到内陆生活，这其中(zhōng)有什(shén)么(me)不可言(yán)说(shuō)的隐情吗？

那么新(吴亦凡现在在哪里关着xīn)吴亦凡现在在哪里关着疆姑娘们(men)又(yòu)是怎(zěn)么看待这个(gè)问题的(de)呢？

新疆的(de)风土人情和内(nèi)陆有很大差异，因为(wèi)这里是个多(duō)民族聚集的地区(qū)，不同的(de)民族有着各自的(de)宗(zōng)教信仰和习俗，他们说(shuō)着民族(zú)的语言，饮食习惯也(yě)和内陆有(yǒu)所不同。

中国人拥有宗教信(xìn)仰自由，新疆的大部分姑娘因从小生长(zhǎng)的环境和接受的文化教育，不(bù)同程(chéng)度(dù)上(shàng)都有自己(jǐ)的信仰。

而内陆大部(bù)分(fēn)男性都是无神论者、不信(xìn)奉神(shén)佛，或者说(shuō)是唯(wéi)物主义者(zhě)，一些宗教文化(huà)方面(miàn)的规定和(hé)习俗会让(ràng)这些男性无法(fǎ)适(shì)应，也不是所有(yǒu)人都能接受(shòu)，自然而(ér)然地，他们也不(bù)会(huì)与意见(jiàn)不合的人组合家庭。

再(zài)来说说饮食方面，除(chú)了(le)素食主(zhǔ)义者外，肉是内(nèi)陆人一(yī)日三餐不可(kě)或缺(quē)的食(shí)物，它们通常以(yǐ)配(pèi)菜的(de)形式出(chū)现在饭(fàn)桌(zhuō)上。

相(xiāng)较于内陆人(rén)以水稻和小(xiǎo)麦(mài)作为(wèi)主(zhǔ)食，肉类被(bèi)新(xīn)疆人(rén)摆在(zài)了主位。

饮食习惯无法达到(dào)统一(yī)的人即使结了婚，也难免会因为一日(rì)三餐意见不合，久(jiǔ)而久之分歧变大，也(yě)不利于家庭和睦(mù)。

影响新(xīn)疆人(rén)和内陆人(rén)结(jié)婚的最大因素(sù)还是文(wén)化(huà)差异。

国家(jiā)与国家之间有文化(huà)冲突，地区与地区之间(jiān)也存在同样的(de)问(wèn)题。

试(shì)想(xiǎng)一下(xià)，两个在文化差异巨大的(de)环(huán)境中成长的(de)人，若其(qí)中(zhōng)一方要为(wèi)了另一方(fāng)改掉养成了(le)二十多年的生活习惯，放下偏(piān)见(jiàn)去学习、适应(yīng)他们的(de)习俗文化(huà)，是一(yī)件多不容易的(de)事情？短时间内(nèi)也难(nán)以完(wán)成(chéng)。

更何(hé)况大(dà)多数父母也不(bù)希望自(zì)己看着长大的(de)女儿嫁到遥远的内陆，每(měi)天看不(bù)见也(yě)摸不着，内(nèi)陆(lù)男性(xìng)哪怕有超强的适应能力，也难(nán)过(guò)女方父(fù)母那一关(guān)。

虽说(shuō)恋爱是两个人的事，但从(cóng)恋爱走(zǒu)向(xiàng)婚姻(yīn)总要(yào)牵扯到两方的家庭，要做到两碗水端(duān)平，确实不是易事。

·完·

卓文君(jūn)、柳如是、仓央嘉措、高(gāo)渐离。。。古人的名字实在是太美了！是不是很羡慕呢(ne)？

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