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輮使之然也的然指(zhǐ)的是(shì)，楺使(shǐ)之然也的然

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　　出(chū)自荀子的《劝学(xué)》。

　　环绕“学(xué)不能够已(yǐ)”这个中(zhōng)心观点，从(cóng)学(xué)习的(de)意义、效果(guǒ)、情绪等方面(miàn)，有(yǒu)条理、有层次(cì)地加(jiā)以论述。

　　很多运用比方来说明道理，是(shì)这篇文章的特征。

　　荀(xún)子的《劝(quàn)学》是向(xiàng)来为(wèi)人们(men)所传诵的名(míng)篇，其间有些警(jǐng)句，已成(chéng)为勉励学习常用的成(chéng)语。

　　这儿节(jié)选三段，在原文(wén)中本(běn)不相(xiāng)连，可是意脉一向，能够(gòu)独立成篇(piān)。

　　文章很多运用比方来说明道(dào)理。

　　这些(xiē)比方取之于人(rén)们了(le)解的事物，又包括丰厚(hòu)的(de)意义，因(yīn)而，道理能(néng)说(shuō)得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社会政治思想的起点，他在作品中首(shǒu)要提出(chū)学习不能够(gòu)中止(zhǐ)，便是想捉住要(yào)害，处理根本问题。

　　由于他十分重视这个问题，所(suǒ)以他把自己的见地，经(jīng)过“正人(rén)”之口提出(chū)来，以示慎重。

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