转世(shì)灵童(tóng)这个词(cí)语不知道大(dà)家有没有听说过，这是一种藏传佛教的说(shuō)法(fǎ)，对(duì)于不了解的人来说(shuō)，第(dì)一(yī)次听到转世灵童的(de)时候(hòu)会从(cóng)字(zì)面(miàn)上去理解这个词语的意思，质疑转世(shì)灵童这样的事(shì)情到底有科学依(yī)据吗(ma)？或者又是从其他(tā)地方了解相关消息，给人如此严肃感觉(jué)的事情最后居然是用抓阄的方(fāng)式来决定的，未免有些太好(hǎo)笑了(le)吧，对(duì)于这点我们下面就详细了解了解，最(zuì)起码以(yǐ)后说起来这种事情的时候才不会显得(dé)很无知(zhī)，转世灵童其实根本不(bù)是我们想象(xiàng)中的那(nà)种投(tóu)胎(tāi)转世。

很多人一听说转世灵(líng)童就觉得(dé)不科学，是骗人的(de)东西，但(dàn)其实许多事(shì)情存在即合理(lǐ)，况且转世灵童(tóng)又不是大家想象中的投胎(tāi)转(zhuǎn)世会带着以前记忆的那种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我国(guó)藏(cáng)教的一(yī)种文(wén)化制度，这种制度是藏传佛教特有的(de)传承方式(shì)，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽(mào)系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从(cóng)那之后就(jiù)开(kāi)始有(yǒu)了活佛转世的办法，各教派先后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并(bìng)逐渐(jiàn)形(xíng)成了达(dá)赖喇(lǎ)嘛和(hé)班(bān)禅额尔德尼两大活佛(fú)系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了(le)防止(zhǐ)内部分裂，于(yú)是采取了(le)这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世办法，由高僧及(jí)根敦朱巴的(de)亲属指定一名男孩作(zuò)为根敦朱巴(bā)的转世，这种方(fāng)法就形成了(le)赖(lài)喇(lǎ)嘛活(huó)佛转世(shì)系统，不过经过历(lì)史的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛(ma)都必(bì)须经中(zhōng)央政府册封(fēng)才能得以(yǐ)确认。

寻(xún)找转(zhuǎn)世(shì)灵童的方法有很多(duō)，大(dà)概分为非(fēi)掣(chè)签方式(shì)和金瓶(píng)掣签方式，前者(zhě)可(kě)以按照遗嘱、预言、神(shén)谕(yù)、征兆、奇观(guān)等方法寻找(zhǎo)转世灵(líng)童，至(zhì)于后者是从清朝(cháo)乾隆时期开始(shǐ)出现的金瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇情指(zhǐ)认，于是活佛转(zhuǎn)世说女的炮台是什么意思，说女生是炮台啥意思的认定(dìng)权开(kāi)始掌握在中央(yāng)手中，由中央直(zhí)接(jiē)审批和册(cè)封，这种认定方式还算正常，倒是之前的非掣签方式实在是太随(suí)心所欲了(le)，简直是(shì)完全(quán)撞(zhuàng)运气抽签决(jué)定一样。

转世灵童这种事情(qíng)其实并没有(yǒu)科(kē)学(xué)依据，只不过是一种文化而已，大家可以不(bù)理解但(dàn)也不能不尊重人(rén)家(jiā)的文化(huà)，中国上下(xià)几千年(nián)，很多文化都是现在的我们所不(bù)能完全理解的，不能理解就要学会体谅，存在即合(hé)理(lǐ)，只(zhǐ)要(yào)这种制度(说女的炮台是什么意思，说女生是炮台啥意思dù)还没有被彻底取缔(dì)，那么就一定有(yǒu)道理，当(dāng)然不管是转世灵童还是转世制度(dù)说女的炮台是什么意思，说女生是炮台啥意思现在基本上都已经看不(bù)到(dào)了，大(dà)家生活如此丰(fēng)富(fù)多彩，谁(shuí)还会去关心这种(zhǒng)问(wèn)题(tí)啊。

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