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  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫太古(gǔ)”原句为“天(tiān)雨粟,鬼夜哭”,意思是仓颉造(zào)字后,上(shàng)天下了一场谷雨,谷(gǔ)子布满大地上,孤魂野鬼(guǐ)无处(chù)可去,于是只好纷纷(fēn)哭泣。

  出自《淮南子·本经训》。

  原文(wén)(节选(xuǎn)):故兵者(zhě)所以讨暴,非所(suǒ)以为暴也;

  乐者所(suǒ)以致和,非所(suǒ)以为淫也(yě);

  丧者所以尽哀,非(fēi)所(suǒ)以为伪也(yě)。

  故事亲有(yǒu)道矣,而(ér)爱为(wèi)务;

  朝(cháo)廷(tíng)有容(róng)矣,而敬为(wèi)上;

  处丧有礼(lǐ)矣,而哀(āi)为主(zhǔ);

  用兵有术矣,而义为本。

  本立而道行,本(běn)伤而(ér)道废。

  译文(wén):因此军队是用(yòng)来讨平(píng)暴乱(luàn)的(de),不(bù)是用来进(jìn)行暴力活动的;

  行乐(lè)是(shì)用来陶冶情性的,不是(shì)用(yòng)来(lái)进行(xíng)隐乱(luàn)活动的(de);

  服丧是用来(lái)表达(dá)悲(bēi)哀之情的,不是用来作假的。

  所以(yǐ)奉事亲(qīn)人是有规定的,而要把“爱”作为致力的(de)目(mù)的;

  君(jūn)臣朝见是有(yǒu)固定(dìng)礼容的,而要以恭敬为要求;

  处理丧事是有礼节的,而要以悲哀为主(zhǔ)要目的;

  用兵是有战略(lüè)规定(dìng)的,要以讲求道义为(wèi)根(gēn)本。

  根本确立了,而(ér)大道就可(kě)以行(xíng)得通,根本破(pò)坏了(le),而大道就(jiù)会被破坏。

  《淮南子·本(běn)经(jīng)训(xùn)》出自(zì)西汉刘安所著《淮南(nán)子(zi)》,记(jì)录了先秦至西汉(hàn)时代民(mín)间流行的(de)神(shén)话及圣贤(xián)传说,并力图从这些传说中寻找治世安民的道(dào)理。

  如善生乎君子,诱然与(yǔ)日月争光,天下弗能(néng)遏夺(duó)。

  则是儒(rú)家(jiā)思(爬到底是什么结构的字啊,爬是什么结构的字,是先外后内吗sī)想(xiǎng)的反映。

  文中远古贤君尧舜的(de)传说、仓颉造字、黄(huáng)帝、后羿故事等,是(shì)《本经训》留给(gěi)后人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古(gǔ)“是什么意(yì)思啊?

  ”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌,这一句(jù)是全作的(de)最后一句歌词而且是以和声的形(xíng)式出现。

  但(dàn)确有一(yī)篇网(wǎng)友以这句歌词为句首来创作的长(zhǎng)诗,全(quán)诗如(rú)搜凳(dèng)下:

  天雨粟 鬼(guǐ)夜爬到底是什么结构的字啊,爬是什么结构的字,是先外后内吗哭(kū) 思念漫(màn)太(tài)古(gǔ)

  太(tài)古哭 长(zhǎng)路无 相思成(chéng)泪湖(hú)

  泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎声惊野鹜

  野鹜舞(wǔ) 绕层雾(wù) 旧人拨(bō)流苏

  流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处(chù)

  归(guī)处(chù)孤 岁荣枯(kū) 等君至迟(chí)暮(mù)

  迟(chí)暮误 断桥处 孤(gū)影守玉(yù)湖

  玉湖妒(dù) 柳藤枯(kū) 梦醒(xǐng)酒意无

  酒意无(wú) 秋(qiū)满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜 相思(sī)苦(kǔ) 日日朝又(yòu)暮

  朝暮复 独(dú)孤(gū)步 犹(yóu)羡(xiàn)花蝶舞

  蝶(dié)舞处(chù) 殇景苏 却使愁满目

  愁满目 心苦楚(chǔ)世握旅(lǚ) 往(wǎng)昔凋(diāo)零(líng)误(wù)

  凋零(líng)误 木樨馥 树影摇曳孤

  摇曳孤 慢移步 跌(diē)入池深处

  深池处 夙(sù)愿无(wú) 红颜一笑枯

  一笑枯 已夜幕(mù) 灰尘落元枢

  落元枢(shū) 为谁猝 闭(bì)眼即魂(hún)哭(kū)

  即魂哭 夜(yè)将幕(mù) 仓颉五月出

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