天(tiān)雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什么意思(sī)，天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭表达什么意(yì)思是“天雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭，思念漫(màn)太古(gǔ)”原句为(wèi)“天(tiān)雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓颉造字(zì)后(hòu)，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野(yě)鬼(guǐ)无处(chù)可去，于是只好纷纷(fēn)哭泣的。

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天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太古什么(me)意思(sī)，天雨粟鬼夜哭表达什(shén)么意(yì)思(sī)

　　“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉(jié)造字(zì)后，上天下了(le)一场(chǎng)谷雨(yǔ)，谷子布满(mǎn)大地上，孤(gū)魂野鬼无处可去，于是只(zhǐ)好纷(fēn)纷哭泣。

　　出(chū)自《淮南(nán)子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以(yǐ)讨暴(bào)，非(fēi)所以(yǐ)为暴也(yě)；

　　乐(lè)者所以(yǐ)致(zhì)和，非(fēi)所以为淫也；

　　丧者所以(yǐ)尽哀，非(fēi)所(suǒ)以为伪也(yě)。

　　故事(shì)亲有道矣，而爱(ài)为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上(shàng)；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有(yǒu)术矣(yǐ)，而义为本。

　　本立而道行(xíng)，本伤而道废。

　　译(yì)文(wén)：因(yīn)此军队是用来讨平暴乱的，不是(shì)用来进行暴(bào)力活动的；

　　行乐是用来(lái)陶冶情(qíng)性(xìng)的，不是用来进(jìn)行隐乱活动(dòng)的；

　　服丧是用来表达悲(bēi)哀之情(qíng)的，不是用来作假的。

　　所(suǒ)以奉事(shì)亲人李子园牛奶比AD钙奶有营养吗，李子园牛奶和ad钙奶是有规定的，而要把“爱”作为致(zhì)力的目的；

　　君臣朝(cháo)见是有(yǒu)李子园牛奶比AD钙奶有营养吗，李子园牛奶和ad钙奶固定礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处理(lǐ)丧事是有礼节的，而(ér)要以悲哀(āi)为主要目的；

　　用兵是有战(zhàn)略规(guī)定的，要以讲求道义(yì)为根本。

　　根本(běn)确立了，而大道就可以行得通，根(gēn)本破坏了，而大道就会被(bèi)破坏。

　　《淮南(nán)子·本(běn)经训》出自西汉(hàn)刘安所著《淮南子》，记录了先秦至西汉时(shí)代民间流行的神话及圣贤传(chuán)说(shuō)，并力图从这(zhè)些传说(shuō)中寻找(zhǎo)治世安民的道理(lǐ)。

　　如(rú)善生乎君子(zi)，诱然与(yǔ)日(rì)月争光，天(tiān)下弗能遏夺。

　　则是儒(rú)家思(sī)想的反映。

　　文(wén)中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝(dì)、后(hòu)羿故事(shì)等，是《本经训》留(liú)给(gěi)后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭(kū),思念漫太(tài)古“是什么意思啊？

　　”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念漫太(tài)古“出自五月天的(de)一首名叫《仓颉》的歌，这一句是(shì)全(quán)作的最后(hòu)一句歌词而且(qiě)是以和声(shēng)的形式出现。

　　但确(què)有(yǒu)一篇网友以这句歌词为句(jù)首来(lái)创作的长(zhǎng)诗(shī)，全(quán)诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太古

　　太古哭 长路无(wú) 相思(sī)成泪(lèi)湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯(kū) 等(děng)君至迟暮

　　迟(chí)暮(mù)误 断桥处 孤(gū)影守玉湖

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒(xǐng)酒意无

　　酒意无 秋满树(shù) 夜夜争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭(lù)呜 相思(sī)苦 日日朝(cháo)又暮

　　朝暮(mù)复 独孤(gū)步 犹(yóu)羡(xiàn)花(huā)蝶舞(wǔ)

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目 心(xīn)苦楚世握旅(lǚ) 往昔(xī)凋零误(wù)

　　凋零误(wù) 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入(rù)池深处(chù)

　　深池处 夙(sù)愿无 红颜(yán)一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁(shuí)猝 闭眼即(jí)魂哭(kū)

　　即魂(hún)哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五月出

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