星云(yún)大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热(rè)搜，多(duō)家媒体先后发文(wén)悼念。其微博官方账号(hào)@星雲(yún)大(dà)师 于次日早上10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名(míng)为(wèi)《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云(yún)大师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己的(de)理念和期愿。

其(qí)中，有一句话引起了人(rén)们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星(xīng)云大师(shī)为什(shén)么没有(yǒu)舍利(lì)子？

星云大师为什么在世界(jiè)各地(dì)有如此多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛学(xué)文化，佛教圣(shèng)物舍利是(shì)绕不(bù)开的话题，即使非佛(fú)教徒也听(tīng)说过它的大名。在很多(duō)“不懂行(xíng)”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化后所(suǒ)得到的(de)圆圆(yuán)的、会发光的(de)宝(bǎo)石样珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能(néng)化，金石(shí)不(bù)能碎。这种说(shuō)法(fǎ)有对也(yě)有(yǒu)不对，在(zài)佛(fú)教文化中，舍(shě)利(lì)是梵(fàn)文Sarira的(de)音译(yì)，相(xiāng)传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之(zhī)骨。也就(jiù)是说，舍利子(zi)确实(shí)是火烧出来(lái)的，但并非(fēi)只(zhǐ)有一颗(kē)，而(ér)是(shì)可能有(yǒu)十几(jǐ)颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫(gōng)博(bó)物院官(guān)网(wǎng)

从科学的角度(dù)来(lái)看，人(rén)们对舍利子的形成主要有以下两种说法。首(shǒu)先(xiān)就是烧制(zhì)说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会发生一系列变(biàn)化，而其中有一项就(jiù)是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为研究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨头(tóu)进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结(jié)晶，产生了一(yī)系(xì)列(liè)晶体形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木(mù)头燃烧就可以达到(dào)。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利(lì)子(zi)，其实就是人体内的(de)结石经历高(gāo)温后的产物。但从健康的角度来(lái)看，这种说法很(hěn)难令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输(shū)尿管(guǎn)结(jié)石的(de)疼痛(tòng)程度甚(shèn)至可以达到1申请结尾的恳请语怎么写，特此申请的特是什么意思0级(jí)，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有(yǒu)几百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧(sēng)才有结石(shí)，也不是佛法(fǎ)造(zào)诣越高结石就越多……还有说法(fǎ)认(rèn)为(wèi)舍利(lì)子就(jiù)是(shì)高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来(lái)放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛(fú)经

图源：故宫博(bó)物院官(guān)网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发(fā)现舍利子的概念本(běn)身就无谓有没有科学的验证(zhèng)，科学(xué)尚未解佛，又申请结尾的恳请语怎么写，特此申请的特是什么意思(yòu)何必(bì)解舍(shě)利子。而星云大师(shī)无(wú)论有没有(yǒu)舍利(lì)子(zi)，也不影(yǐng)响(xiǎng)他在人们心中的地(dì)位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省(shěng)江(jiāng)都县(xiàn)，也就是如今(jīn)的(de)江苏省扬(yáng)州市。幼时父(fù)亲经(jīng)商遭逢(féng)战(zhàn)乱后失踪，他跟随(suí)母亲来到(dào)南京寻父，12岁(suì)在南京栖(qī)霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜(yí)兴大(dà)觉寺。经(jīng)历了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业(yè)后，他先(xiān)后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本(běn)佛教刊物(wù)《人生(shēng)月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不(bù)辍的(de)佛教(jiào)文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大(dà)名山之一(yī)，更是全球知名的佛(fú)教道场。出(chū)家(jiā)八十多年(nián)，星云(yún)大师(shī)著作等身(shēn)，作品总计超(chāo)过三(sān)千万字(zì)，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等(děng)二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立(lì)说，他更言传身教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信众(zhòng)在(zài)世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院(yuàn)，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版(bǎn)社(shè)等文(wén)化机构，还有近百所大(dà)中小学和幼儿园。佛光(guāng)山(shān)开山时，星云大师(shī)就(jiù)确(què)立了人间佛教(jiào)弘法四(sì)大宗旨：以(yǐ)文化弘扬(yáng)佛(fú)法，以教育培(péi)养人才，以慈善(shàn)福利社(shè)会，以共修(xiū)净化人心(xīn)。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样的(de)原则，积(jī)极促(cù)进两岸(àn)佛教(jiào)文化(huà)交(jiāo)流，推(tuī)动世界佛教(jiào)文化传播，弘法(fǎ)人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛(fú)光(guāng)山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入(rù)生活，让世(shì)间众生能够在日常生活中与佛(fú)接近，与佛心(xīn)接近，“佛(fú)说的、人要的、净化(huà)的、善美的，都是(shì)人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为本(běn)的人(rén)间佛教(jiào)，星云大师以出(chū)世之心，为入世之事，他(tā)的智慧和人格(gé)魅(mèi)力打(dǎ)动了许多人，有来自世界各地跟随出(chū)家的弟子两千余人，全(quán)球信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时(shí)的他在(zài)佛(fú)学(xué)院求学期(qī)间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未形(xíng)成(chéng)之前，无(wú)数(shù)云雾状的星体结合(hé)，又大(dà)、又(yòu)古(gǔ)老、又(yòu)无际(jì)。”这样(yàng)浩渺宽广(guǎng)的(de)境界令他对这个(gè)词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要办理身份证时(shí)，他自(zì)取法名(míng)为“星云”，既有(yǒu)能如星星(xīng)般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束(shù)的(de)意味。

无数人(rén)将星云大师(shī)视为人(rén)生的明灯，而他的一生也的确(què)飘逸如云、灿(càn)若(ruò)明星(xīng)。自此，人间(jiān)再(zài)无星云，但星(xīng)云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在(zài)这(zhè)个人间，你能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里(lǐ)都(dōu)好，如(rú)是观之，那(nà)么你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没(méi)有得失的(de)心，没有(yǒu)有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭(miè)，没有(yǒu)生死(sǐ)的挂(guà)碍(ài)，那(nà)就是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人(rén)的拥有，实在是最没有般若智慧(huì)的。
4. 人(rén)不要把得失看(kàn)得太重(zhòng)，人生(shēng)最大(dà)的智(zhì)慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容(róng)一切。一个人的事(shì)业想要(yào)有多大，胸怀(huái)就要有多大。你能包(bāo)容(róng)一(yī)个人，一个(gè)人就(jiù)是你的；包(bāo)容一个团体，团(tuán)体就是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容(róng)一个国家，国家(jiā)就是(shì)你的；包容天(tiān)地世(shì)界，天地世界都(dōu)是你的(de)。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退为进是不争(zhēng)，以(yǐ)无(wú)为有是富足，以众为我(wǒ)是拥(yōng)有，以空为乐(lè)是法(fǎ)喜，一(yī)个人(rén)能够不争、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错了，才(cái)是无(wú)用；无用的东西，用(yòng)对了(le)，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟(zhōng)爱的不一定是(shì)永远的，不(bù)爱(ài)的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静(jìng)的心(xīn)，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不(bù)要(yào)过分(fēn)悲(bēi)伤，得失之(zhī)后还有未(wèi)来(lái)。
10. 世(shì)间(jiān)应该没有穷(qióng)人(rén)；一定要(yào)说有穷人(rén)的话，就是那些(xiē)无志、无(wú)能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不(bù)知足，永远都(dōu)是穷人，永远不(bù)快(kuài)乐(lè)；反(fǎn)之，知足(zú)的(de)人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每(měi)日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是人生最大的意义了。
13. 凡是世(shì)间上的事(shì)情(qíng)，你对(duì)它太(tài)热心了(le)，就会(huì)对它(tā)生(shēng)起(qǐ)执著来，太执著了，就会产生出(chū)过犹不(bù)及(jí)的后(hòu)果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼(nǎo)应当(dāng)知道，幸福(fú)不到外面去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理的世(shì)界！”
15. 空并不(bù)是无(wú)，而(ér)是要我们大破大(dà)立，空去(qù)一切有(yǒu)无对(duì)待，空去一切差(chà)别观念(niàn)，空(kōng)去一切戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然(rán)后才(cái)能享有一(yī)个大圆满、大自(zì)在的世界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言(yán)，只要产生了(le)执著，不(bù)论同(tóng)性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生的成功；被摒(bǐng)在(zài)外的人(rén)，也不(bù)注定(dìng)永(yǒng)世的失(shī)败。
18. 凡(fán)一切事情，谋(móu)而(ér)后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾(gù)后，所谓“谋(móu)定而后(hòu)动”；但是(shì)，过多的(de)犹豫，往往错失良机，亦是败事(shì)之有(yǒu)余也，实在(zài)应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定要像(xiàng)云一样，过(guò)得自由自在(zài)。不要被名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般(bān)任逍(xiāo)遥。
20. 人性(xìng)中(zhōng)有一种“希望什么都(dōu)要知道(dào)”的(de)好奇心理，但(dàn)是看(kàn)得多、听得多、知道(dào)得多，不(bù)一定是好事。

星(xīng)云大(dà)师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各(gè)位(wèi)徒众：先和各位(wèi)道别，下(xià)面做(zuò)一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是(shì)贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为(wèi)我很富有，拥有多少学校、文(wén)化、出(chū)版、基金会，但我却觉(jué)得自己空无一物，因(yīn)为那(nà)都(dōu)是十(shí)方(fāng)大众的，不是(shì)我的(de)。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽(gā)物(wù)品都(dōu)是十(shí)方共(gòng)有，哪里有个人的(de)呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世界(jiè)都(dōu)是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用心(xīn)帮我设(shè)置(zhì)，但我从来没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几次街，买过东(dōng)西(xī)；一生(shēng)没有存款，我的所有一切都(dōu)是大众的、都是佛(fú)光山的，一切都(dōu)归于常住(zhù)、社会(huì)，所有徒众也应(yīng)该学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做(zuò)一个(gè)随缘的人生。

我一(yī)生(shēng)，人(rén)家都以(yǐ)为(wèi)我聚众有(yǒu)方，事(shì)实(shí)上我的内心非常孤(gū)寂(jì)，我(wǒ)没有最(zuì)喜欢的人(rén)，也(yě)没有最厌恶(è)的(de)人。别人(rén)认为我有多(duō)少弟(dì)子、信徒，但我没有把他(tā)们认为(wèi)是我的，我只希望大家(jiā)在佛教里各有所归。我没有什(shén)么个(gè)人(rén)物质(zhì)上(shàng)的(de)分配，说哪一(yī)块钱(qián)分给(gěi)你(nǐ)们，哪一(yī)块房舍土地分给你(nǐ)们，也(yě)没有哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪里都(dōu)可以(yǐ)取得一本做为纪念；你不要(yào)，我有(yǒu)什(shén)么良言好话也(yě)没有用。我只有人间佛教供你们学(xué)习，只有道场供你们护持。

我对大(dà)家也没有何(hé)好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定(dìng)的标准，但世间法上(shàng)总(zǒng)难(nán)以(yǐ)平衡，升(shēng)级的依据：事业(yè)、学业、道业(yè)、功业(yè)，这里(lǐ)面大小、高(gāo)低、有(yǒu)无，看的标准各有(yǒu)不同，都与(yǔ)福德因(yīn)缘有关。所以大(dà)家(jiā)升级与否，不是(shì)我个(gè)人(rén)所能左右，这是我对所(suǒ)有(yǒu)的徒众深深抱(bào)歉，我不(bù)能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也(yě)应该学(xué)习受(shòu)委屈，宗务(wù)委员会决议(yì)你(nǐ)们的功绩升降，出家(jiā)道行，自有佛(fú)法评量，不在(zài)世法(fǎ)上(shàng)来论长道(dào)短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调(diào)职，佛(fú)光山(shān)它不是政府，但是(shì)单(dān)位多，又有调职制度，传灯(dēng)会(huì)竭尽所能(néng)安(ān)排(pái)适能适任，对于个人(rén)所长、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐(nài)。世间(jiān)难以论平等，我们要把它(tā)创造成和(hé)平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角度来(lái)论平等(děng)。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的同意(yì)。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我创业艰(jiān)难，事(shì)实上我觉(jué)得非常简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众(zhòng)中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为(wèi)我善于管(guǎn)理，事(shì)实上(shàng)我只(zhǐ)是懂得”无为而治(zhì)”。感谢(xiè)大(dà)家(jiā)互助合作，除了戒(jiè)律与法制之(zhī)外，我们(men)都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得(dé)欢(huān)喜，去(qù)了，也没有觉(jué)得(dé)可惜。总想(xiǎng)，人生(shēng)应该(gāi)任(rèn)性(xìng)逍遥(yáo)，随(suí)缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法(fǎ)相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服(fú)膺于”给”的哲学，总(zǒng)是(shì)给(gěi)人(rén)赞叹、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我立(lì)下佛光人工作信(xìn)条：给人信心(xīn)，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我(wǒ)深知结缘的重要，心里只想到(dào)处(chù)结缘(yuán)、到处散播佛法种子(zi)。我(wǒ)立(lì)志兴(xīng)办各种教育(yù)，因为从(cóng)小我没有进过正规的(de)学校读(dú)书，明白教育才能(néng)提升自我(wǒ)，改(gǎi)变(biàn)气质。我也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉相承(chéng)的法(fǎ)水流长，我不(bù)能(néng)不把心里的泉源用来供应世(shì)间(jiān)。

我这(zhè)一(yī)生奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐(lè)”的(de)人生观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离(lí)心，以出世的思(sī)想做(zuò)入世的事业，生(shēng)活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去(qù)三衣(yī)一具(jù)、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记(jì)。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私(sī)造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私(sī)建道(dào)场，不私交(jiāo)信者，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓(wèi)”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于社(shè)会，功德归于(yú)信(xìn)徒”，大家(jiā)应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界(jiè)一切都是(shì)我(wǒ)的，但形(xíng)相(xiāng)上的无常，一切都不是我的(de)，不要对世俗有(yǒu)太(tài)多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分(fēn)别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在佛道(dào)上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘(yuán)，因为那是人(rén)间共有的(de)财富。对于财务经济，点滴归公，我们每个人一切都是常住供应，不(bù)需(xū)纷(fēn)争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂虑。也希(xī)望(wàng)徒众不要为世(shì)间这(zhè)种衣食住(zhù)行太多的分心挂(guà)碍(ài)，此实不足道也。

我希望常(cháng)住净(jìng)财(cái)要(yào)用于十(shí)方，不(bù)要(yào)保留，这才是(shì)佛光山(shān)未(wèi)来的平(píng)安之道(dào)。除(chú)了(le)道粮需要以外，如(rú)果还有净财，一律都(dōu)布施文化(huà)、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之十方(fāng)，我们要济(jì)助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为(wèi)灾难(nán)、贫苦是(shì)人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所有的别分院道场，都不(bù)是(shì)国有的，也不是租借(jiè)的，都是常住陆续以净(jìng)资购买。所(suǒ)有一(yī)切全为(wèi)佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵(qiān)连(lián)，也没(méi)有借贷，常住开山以来(lái)，从未向外借贷。

对于(yú)那(nà)许多别分院道场(chǎng)都要(yào)好好(hǎo)辅导、整修(xiū)，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能(néng)维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私(sī)人不可分配。和佛(fú)教(jiào)界、道友都不共(gòng)金钱来往，要有来往就是(shì)布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的导(dǎo)师，为我的道(dào)路(lù)。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛(fú)陀、十大弟子(zi)都是我们(men)的(de)榜样，佛教的(de)宗(zōng)门祖(zǔ)师(shī)都是我们的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界(jiè)各(gè)地的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当(dāng)地徒(tú)众住持；我对人间佛(fú)教的(de)所(suǒ)有言(yán)教，都要能传达到家家户户，为人所(suǒ)接受。我一(yī)生(shēng)，以弘扬人(rén)间(jiān)佛(fú)教为职(zhí)志，佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化(huà)的、善美的(de)，凡有助(zhù)于幸(xìng)福人生增(zēng)进的教法(fǎ)，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们(men)增(zēng)上缘的力(lì)量；无常，不是(shì)定型的，可以改变我们未来的一切，促(cù)进人生的(de)美好。

空(kōng)，不是没有(yǒu)，空是(shì)建设有(yǒu)的，要空(kōng)了(le)才有，我一(yī)生一无所有，不(bù)是(shì)真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未来人类世界的(de)一道光明；说好话是真，做好事是(shì)善，存好心是美，让三好(hǎo)运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成长，以实践菩萨道做为(wèi)我(wǒ)们人(rén)间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会的(de)发(fā)展，必定会成为(wèi)佛教界一个正派的(de)团体。

但世间的(de)人事各有所执(zhí)，自(zì)古(gǔ)以(yǐ)来，在印度就有上座部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派，在教义(yì)上(shàng)实(shí)践理(lǐ)念各有不(bù)同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全(quán)不(bù)能(néng)契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可以(yǐ)效法过去(qù)古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对(duì)佛教有所贡(gòng)献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事业方(fāng)法有所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门(mén)户(hù)，我们(men)也要(yào)有雅量接(jiē)受这种佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我(wǒ)的成就，是(shì)在(zài)于(yú)佛法能够传承，不分男女老少。在”佛(fú)光大道”上(shàng)，僧信四众现在已有规(guī)模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷也(yě)要出(chū)一些人才(cái)，有所发挥(huī)，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让(ràng)大家有团(tuán)聚的(de)向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流(liú)。

对于佛光会会(huì)员在社会上合(hé)乎八正道精神(shén)意义的事业，都(dōu)要(yào)鼓励(lì)并且帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团(tuán)所(suǒ)属，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛(fú)光山已(yǐ)经推行民主的制度(dù)，今后佛光山和佛光会(huì)的领导人，都按(àn)照常住的循序，不(bù)要(yào)有所争论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等(děng)”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之中，不(bù)可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情(qíng)与(yǔ)无情，都能同(tóng)圆种智，所(suǒ)以我从”人权(quán)的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平(píng)等”的(de)精(jīng)神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的(de)村民(mín)、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人要时(shí)常(cháng)慰问，对开山的诸(zhū)长老要给(gěi)予(yǔ)尊重。

我对两(liǎng)岸视如一(yī)家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希(xī)望把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛(fú)法的(de)情谊留给信者，把信心(xīn)的种子留给(gěi)自己，把(bǎ)无上(shàng)的荣耀留给(gěi)佛教大(dà)众。

但愿普世大(dà)众，都(dōu)能信仰(yǎng)因缘果报，希(xī)望每位仁者，都(dōu)能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡有利于社会公共事业的都(dōu)应(yīng)该交由教团担(dān)当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分(fēn)，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现(xiàn)在(zài)已有(yǒu)新台(tái)币十余(yú)亿元，除了少数由信(xìn)众发心捐(juān)赠(zèng)，全由过去的稿(gǎo)费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可以(yǐ)护(hù)持，也希望佛教人士或热心公益者(zhě)的遗(yí)产都(dōu)可以参与(yǔ)进(jìn)来，让公益基金壮大，更能造福(fú)全(quán)民，成为社会(huì)的一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华(huá)文文学(xué)星雲奖、星(xīng)雲教(jiào)育奖等，其他(tā)再有项(xiàng)目(mù)，只要经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我们对于社会(huì)总要增加养分，这是每一(yī)个佛(fú)教(jiào)徒不可以推却的(de)责(zé)任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就是(shì)常(cháng)住(zhù)办的几所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无(wú)条件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办(bàn)学的人怎(zěn)么交代(dài)？这对佛光(guāng)山的(de)名誉不好，会(huì)给人(rén)批(pī)评。对于协助佛光山文化教育发(fā)展的社团，如(rú)有兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其有心人(rén)更(gèng)加团结(jié)。

如有良言(yán)建议(yì)，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要以(yǐ)闻过则喜(xǐ)的雅量(liàng)接(jiē)受(shòu)，我(wǒ)们总要接(jiē)受(shòu)大家的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到(dào)园(yuán)艺组的徒众们在那里除草修花，看(kàn)到环保(bǎo)组(zǔ)的同道(dào)们在那里做资(zī)源回收分类，看(kàn)到工程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典(diǎn)座，以及殿堂里(lǐ)的香灯(dēng)、殿主(zhǔ)等(děng)，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上(shàng)成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激(jī)。

没有大家的发(fā)心，何能有(yǒu)今(jīn)日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的(de)接待，对于信徒(tú)的招(zhāo)呼，对于义(yì)工(gōng)的参与，要有种种(zhǒng)教育训练(liàn)，以使我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无(wú)怨(yuàn)无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精(jīng)神(shén)，宁可以(yǐ)个人牺(xī)牲忍耐(nài)，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前(qián)辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在七十五高(gāo)龄(líng)，自(zì)知归(guī)乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大(dà)江东(dōng)去，终会(huì)有再回(huí)来的一日，人的生命一期圆满，还会(huì)有另一期生命的开始。人类不能独居(jū)于世(shì)间，生活需要士农(nóng)工(gōng)商的(de)供应，生存需要地水火风(fēng)的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河(hé)大地(dì)，都是(shì)我们的生命，大(dà)家要爱惜(xī)我们(men)所居住的地球，要帮助地(dì)球上的(de)一(yī)切(qiè)众生(shēng)，因(yīn)为他们都是曾经给(gěi)我、助我的(de)人，对我(wǒ)们(men)都有恩惠。

我(wǒ)们(men)大家都生活在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一个人都是”生没有(yǒu)带(dài)来，死也没有带去”，回(huí)顾自己(jǐ)这一生，我不知道曾为人间带(dài)来什么？但我(wǒ)带(dài)走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难(nán)以(yǐ)忘记多少(shǎo)信徒对(duì)我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心(xīn)的(de)助缘(yuán)。我(wǒ)这一生所受(shòu)到(dào)的(de)佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在人(rén)间(jiān)活(huó)得很(hěn)有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生生(shēng)世世为佛(fú)陀奉献，为(wèi)大众服(fú)务(wù)，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带(dài)走了你们对我(wǒ)的尊(zūn)重，带走了你们给(gěi)我的缘分(fēn)，带(dài)走了你(nǐ)们对(duì)我的关怀，带走了(le)你们与(yǔ)我(wǒ)的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你们(men)。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集体(tǐ)创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服(fú)务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些(xiē)都是(shì)佛(fú)法，能(néng)够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一(yī)生(shēng)虽然遭逢(féng)大时(shí)代的种(zhǒng)种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然(rán)出家，注定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受(shòu)，但其实吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里(lǐ)的(de)禅悦法喜，就已(yǐ)享受不尽了(le)。

对于人(rén)生的最后，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是(shì)有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间佛教，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心(xīn)期盼(pàn)。最(zuì)后我(wǒ)所(suǒ)挂(guà)念的，除了信众(zhòng)的(de)幸(xìng)福安(ān)乐(lè)，要重视世界各(gè)地办的大学(xué)，这(zhè)是我们的(de)根本；

山(shān)上(shàng)的大众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们(men)未来都是未来佛(fú)光山菩提种子，要他(tā)们健全(quán)、发心，人(rén)间(jiān)佛教(jiào)才能长(zhǎng)久与天地同在，与大众共(gòng)存(cún)。

法幢不容倾倒(dào)，慧(huì)灯不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能(néng)在人间佛教的(de)大(dà)道(dào)上(shàng)继(jì)续精进，大家相互勉励，共同为(wèi)教(jiào)珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我(wǒ)一生何所(suǒ)求，平安幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于佛光山开(kāi)山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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