译(yì)文：局面安定时容(róng)易(yì)保持和(hé)维护(hù)，事变(biàn)没有出(chū)现(xiàn)迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时(shí)容(róng)易消解；

　　事物(wù)细(xì)微时容(róng)易散(sàn)失；

　　做事情要在它尚(shàng)未发生以前就(jiù)处理妥当(dāng)；

　　治理国政，要在祸(huò)乱没(méi)有产生(shēng)以前(qián)就早(zǎo)做(zuò)准备(bèi)。

　　合抱的大树，生长于细小(xiǎo)的萌芽；

　　九层的高台，筑起(qǐ)于(yú)每一堆泥土(tǔ)；

　　千(qiān)里(lǐ)的远行，是从脚下第一步开始走(zǒu)出来的。

　　老子依据他对人生的(de)体验和对万(wàn)物的洞察，指出(chū)“民之从事，常于几成而败之(zhī)。

　　”许多人不能持之(zhī)以恒，总是(shì)在事情快要成功的(de)时候失败了。

　　出现这种情况的原因是什(shén)么(me)？老子认为，主要原因在于将成之时，人们不够(gòu)谨(jǐn)慎，开始懈怠，没(méi)有保持事(shì)情初(chū)始时(shí)的那(nà)种热(rè)情，缺乏(fá)韧性，如(rú)果能(néng)够做到“慎终如始，则(zé)无败事”。

　　老子认为，一个人(rén)应发挥智能或技能的最(zuì)佳状态，只(zhǐ)有在心理平静的(de)自(zì)然状态下才能(néng)做(zuò)到。

　　总之，在最(zuì)后关头要(yào)像开(kāi)始的时候那样谨慎(shèn)从(cóng)事，就不(bù)会出现失败的事情了(le)。

起于垒土还(hái)是起(qǐ)于累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱之木，生于(yú)毫末(mò)；九(jiǔ)层之台，起于累土；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合(hé)抱的大树，生长于(yú)细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行(xíng)，是从脚下第(dì)一(yī)步(bù)开始走出来(lái)的(de)。

　　该则表现了细微积(jī)累，认真踏实的重要(yào)性，激励人们踏实(shí)付出，积极行动。

　　《道德(dé)经》主题(tí)思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老子思想的精(jīng)华(huá)。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中最(zuì)抽象(xiàng)的概念范畴，是(shì)天地万(wàn)物生成的动力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦常领域的发展(zhǎn)与(yǔ)表现。

　　“道”与“法”在规则、常理(lǐ)层(céng)面有相通(tōng)点(diǎn)，但不同于西(xī)方自然法。

　　“法”应(yīng2016年是什么年)效(xiào)法自(zì)然之道，在(zài)辨证的反向转(zhuǎn)化之中(zhōng)发挥其作用(yòng)。

　　哲(zhé)学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统(tǒng)一(yī)是万物的本质体现，物极必反是万(wàn)物演化(huà)的规律。

　　伦(lún)理上，老子之道主(zhǔ)张纯朴、无私(sī)、清(qīng)静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等(děng)因循自然的(de)德(dé)性。

　　政治上，老子主张对内无为而治，不生事(shì)扰民(mín)，对外困(kùn)笑和平共处，反对战争与暴力。

　　这三个层(céng)面构(gòu)成了《道德(dé)经(jīng)》的主题，同时也使得《道德经》一书在结构上(shàng)经由“物理至(zhì)哲学(xué)至(zhì)伦理(lǐ)至政治”的逻辑层(céng)层(céng)递进，由(yóu)自然之道进入(rù)到伦理之德(dé)，最(zuì)终归(guī)宿于对(duì)理想政治的设想与治(zhì)理之道(dào)。

　　也(yě)就是从自然秩序(xù)中找出通向理想社会秩序的光明正道(dào)。

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