輮使之然也的然指的是，楺(rǒu)使(shǐ)之然也的(de)然是輮使之然也的然指代(dài)前面的加工使木材(cái)曲折的。

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輮(róu)使之然也的然(rán)指的(de)是(shì)，楺使(shǐ)之然(rán)也的然

　　輮(róu)使之然也的(de)然指代前面的加工使木材曲折。

　　出自荀子的(de)《劝学》。

　　环绕“学不能够已(yǐ)”这(zhè)个(gè)中(zhōng)心观(guān)点，从学习的意义(yì)、效(xiào)果、情绪(xù)等方面，有条(tiáo)理(lǐ)、有(yǒu)层次地加以论述(shù)。

　　很多运用(yòng)比方来说(shuō)明道(dào)理，是这篇文章(zhāng)的特征。

　　荀(xún)子的《劝学》是(shì)向来为人们所传(chuán)诵的名篇，其间有些警句，已成为勉(miǎn)励(lì)学习(xí)常(cháng)用的成语。

　　这儿节选三段(duàn)，在原文中本不相连，可是意脉一向，能够独立成(chéng)篇。

　　文章很多(duō)运用(yòng)比方来(lái)说明道理。

　　这些比(bǐ)方取之于人(rén)们了(le)解的事(shì)物，又包括丰厚的(de)意义，因而，道理能说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政治思想(xiǎng)的(de)起点，他(tā)在作品中首要提(tí)出学习不能够(gòu)中止，便(biàn)是想捉住(zhù)要害，处(chù)理根本问(wèn)题。

　　由于他(tā)十分重(zhòng)视这(zhè)个问(wèn)题，所以(yǐ)他把(bǎ)自己的见地(dì)，经(jīng)过“正(zhèng)人”之口提(tí)出来，以示慎重(zhòng)。

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