日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日(rì)本(běn)网友热议日本国(guó)一起重大的考(kǎo)古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部最大(dà)的圆形(xíng)墓——富雄(xióng)丸(wán)山古墓区域(yù)，挖出了(le)两件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山(shān)古墓

日本(běn)媒(méi)体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已出土(tǔ)很多，但这两件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家常(cháng)见的镜(jìng)子是圆(yuán)形或方形的，这件青铜镜外形(xíng)却(què)像古代士兵(bīng)作(zuò)战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘(维多利亚的秘密什么档次，维多利亚的秘密算什么档次lí)米，上面还有精美的纹饰(shì)。日本考古专家从来没有见(jiàn)过(guò)这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古人(rén)员以(yǐ)为(wèi)是(shì)“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地(dì)把它(tā)翻过来，才发(fā)现特(tè)别，并不(bù)是镜子，经实验室检(jiǎn)测(cè)，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面有供支撑或(huò)穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确(què)定是(shì)青铜镜。因形(xíng)状(zhuàng)似盾牌(pái)，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和(hé)三(sān)重圆形纹，遂(suì)定名为(wèi)“鼍龙纹盾形(xíng)铜(tóng)镜(jìng)”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出土现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯(wān)弯(wān)曲曲的，如蛇行(xíng)状，故(gù)称为“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在(zài)1600年(nián)前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚也是(shì)同期最古老的(de)一把。1600年前，日本连本(běn)国文字(zì)都没有，即使有文字也是中国(guó)传过去的汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有中国网(wǎng)友听(tīng)说后马上产生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年日(rì)本并(bìng)没有这么(me)高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出土现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面(miàn)盾镜系(xì)铸造(zào)工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日本(běn)专家面对本(běn)国媒(méi)体采(cǎi)访时坦言， “老实(shí)说，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大约1600年前(qián)，我(wǒ)们是否有技术(shù)来塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来的，要制作(zuò)这么长(zhǎng)的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉子，还(hái)需要大量(liàng)的(de)铁(tiě)原料，和先(xiān)进(jìn)技术与制作工(gōng)艺。当年的(de)日(rì)本可(kě)以做到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专家在疑惑之余(yú)也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁(tiě)匠(jiàng)技(jì)术的(de)杰作”。进一步(bù)分析，还有一(yī)种可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能力和(hé)工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日(rì)本人类(lèi)学家(jiā)对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群体的称呼。1600年前(qián)正(zhèng)是大(dà)量渡(dù)来人或其(qí)后裔出(chū)现(xiàn)在日本的时候，渡(dù)来人不只带来的先进的农耕(gēng)文明，比如(rú)中国(guó)长(zhǎng)江流域(yù)的水稻(dào)栽种(zhǒng)技(jì)术，也带来了(le)葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大(dà)坟头——陵墓(mù)文化也(yě)流行(xíng)于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历(lì)史学家形象地(dì)定义(yì)这一(yī)时(shí)期为(wèi)“古坟时代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)发现地(dì)剖面图富雄丸山古墓(mù)建造于(yú)四世纪后半叶，这时期日本(běn)洲(zhōu)岛上(shàng)最大的国家(jiā)叫邪(xié)马台(tái)国。主流观点认为，邪马台(tái)是现(xiàn)代(dài)日本的(de)起(qǐ)源国，出现于(yú)公(gōng)元(yuán)二世(shì)纪末至三世纪初，四(sì)世纪是其重要发展时(shí)期。但(dàn)令(lìng)日本专家(jiā)困惑的是，在这(zhè)么一个重要发展时期却不(bù)见(jiàn)文字记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为(wèi)日(rì)本史(shǐ)研究(jiū)资料库的中国史书上，也不(bù)见(jiàn)记载，日本学者(zhě)称之为“神秘的(de)四(sì)世纪(jì)”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物(wù)出土地位(wèi)置(zhì)示(shì)意(yì)图顺便(biàn)说一(yī)下，日本历史学界有一(yī)默认(rèn)的共识，要(yào)研(yán)究日(rì)本史(shǐ)，特别是早期(qī)日本史(shǐ)要从中国历史书中寻(xún)找材料，现代日本国家的起源信史也只有中国史书(shū)中有。正因为(wèi)这样，古今日本历史学者都(dōu)识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至(zhì)比中国学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了(le)倭(wō)人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况(kuàng)作(zuò)了交代(dài)，这是一个女王执政(zhèng)国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以(yǐ)金印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝(dì)司马炎第一个年号(hào)，也是西晋(jìn)第(dì)一个年号。但后来中国史书上却不见无邪马台国(guó)及女王的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭(píng)空消失一(yī)样(yàng)。

新闻发布会上展示盾镜图片(piàn)在四世(shì)纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾(dùn)镜，这(zhè)是(shì)日本考古史上从来没有事，因(yīn)为是(shì)“空白(bái)的四世(shì)纪”时(shí)期文(wén)物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪(jì)的空白，对(duì)邪马台(tái)国和(hé)现代日本(běn)国(guó)的形成具有重大意义，日本学者因此称这一发(fā)现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了(le)日(rì)本(běn)的“国(guó)宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公开后(hòu)在全(quán)日本引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市组织各方面专家(jiā)，对(duì)这(zhè)两件文物进行了考证和研(yán)究，希(xī)望能发现隐(yǐn)藏在(zài)文物(wù)中的历史密码。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较为贵重(zhòng)的(de)随葬品一般放在棺材内，而这(zhè)两件东西发(fā)现(xiàn)的(de)地方(fāng)也很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者(zhě)参观考古现场将这两(liǎng)件东西放(fàng)在棺材上面(miàn)，用意何在(zài)？应该(gāi)是出(chū)于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和(hé)盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民(mín)间，都被认为有辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望(wàng)吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而(ér)剑作为冷兵器时代最常见的主力(lì)作战武器之一(yī)，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会(huì)走(zǒu)开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了的生(shēng)活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜(jìng)子(zi)不只可以照脸，民去民间认为还(hái)可让(ràng)鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有道(dào)理，也(yě)较可(kě)信，日本古(gǔ)代非(fēi)常迷信，至今(jīn)日本(běn)人的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年(nián)的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国史书记载来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑(bēi)弥呼应(yīng)该是(shì)最(zuì)高级别的(de)巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在(zài)研究之中，应该会有(yǒu)更多收获。

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