黄沙百战穿金甲，不(bù)破(pò)楼兰(lán)终不还。

自古(gǔ)以来，国(guó)家的生存(cún)安危是(shì)每个国王，和部署，子民所关心(xīn)之(zhī)事。

当国(guó)与国之间发生战争，小国的安(ān)危就显得至关重(zhòng)要(yào)，大国吞并小国，而强等国家的野心只能持(chí)续不断地(dì)发挥野心(xīn)和挑战，直(zhí)到平息(xī)。

二战(zhàn)结束后，脱(tuō)离英国掌控(kòng)的印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王(wáng)被(bèi)软禁，随之他(tā)们请求加入中国149次，但是被(bèi)拒绝后，依旧在自(zì)家大楼前升起五星国(guó)旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对(duì)外求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这(zhè)个国家(jiā)最早在清朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落于(yú)喜马拉雅山麓(lù)。由于温和湿润的(de)气候(hòu)，非常适合农作物(wù)生长(zhǎng)。

由(yóu)于平均(jūn)海(hǎi)拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度又(yòu)在清王(wáng)朝灭亡后被(bèi)英(yīng)国(guó)霸占，锡金也就随之沦(lún)为英(yīng)国(guó)的(de)附属品(pǐn)。

作(zuò)为一个(gè)南亚的小国(guó)，锡金也(yě)有(yǒu)着(zhe)丰富的宗教和人文历(lì)史。这起源于(yú)一个(gè)神话传(chuán)说(shuō)。一(yī)个有着浓(nóng)厚佛学思想的神人——拉宗(zōng)成布，他(tā)被人们评(píng)价为聪慧，和(hé)善辩的。

由(yóu)于(yú)当地(dì)人们都受到(dào)他的佛学传播，而他(tā)又将(jiāng)目光放回了锡金(jīn)王(wáng)国(guó)，决定在那里传(chuán)播更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔(ěr)边(biān)缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚的佛(fú)学思想，但是真正被引入(rù)，被众生看到的(de)是(shì)一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他(tā)的(de)身(shēn)上(shàng)能够看到人与(yǔ)自然合一的大道。

而来到锡(xī)金传法的拉宗成布(bù)，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措视为锡金(jīn)的国(guó)王。然而锡金这个小国(guó)只存在了(le)百年，就(jiù)消失(shī)在世界地图上。

一个(gè)国家的(de)毁灭原因(yīn)有很多(duō)，一个明君(jūn)可以有贤德的管(guǎn)理(lǐ)，但不能除却地理(lǐ)位置和大局势的影响，正所谓(wè学生党如何自W，如何自我安抚i)天时不如地利，地利(lì)不(bù)如人和(hé)，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄(xióng)都(dōu)有陌路时，红颜也(yě)有衰老时，而(ér)当锡(xī)金最(zuì)初的建国者彭措，看到(dào)往(wǎng)后国家灭亡的结(jié)局(jú)时(shí)，不知(zhī)他(tā)是否能(néng)够预测到。

百年小国(guó)的(de)消亡正所谓(wèi)屠(tú)龙少(shǎo)年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖(zhí)民地(dì)身份(fèn)后，他(tā)开始对锡金展开了行动。

正是(shì)因(yīn)为锡(xī)金(jīn)有着丰(fēng)富的资(zī)源，又占据着重要的地理位置(zhì)，才会让(ràng)它成为一个唾手(shǒu)可(kě)得的(de)羊(yáng)肉。

由于(yú)英国将权利交于(yú)印(yìn)度，印度刚好不(bù)想脱离(lí)和锡金的(de)关系，还打算占据锡金(jīn)的国土，选择印(yìn)度人来当国王。

这(zhè)样(yàng)的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国(guó)的牵制，他(tā)只(zhǐ)能签订下(xià)和平条(tiáo)约，被(bèi)印(yìn)度管理国内的资(zī)源，诸如外交，经(jīng)济，等一系列权利。

有强大(dà)的(de)入侵后，锡金人民(mín)的士(shì)气和(hé)风气都受(shòu)到(dào)了损害。1975年(nián)的锡金，总算(suàn)不堪重负(fù)，被印度的军队控制，而国(guó)王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风(fēng)，小人之(zhī)德(dé)草，草上之风必偃。

而一(yī)个国家的(de)风气也与执(zhí)政(zhèng)者息(xī)息相关，最初(chū)以佛(fú)学文(wén)化建立锡(xī)金的(de)彭(péng)措，他虽然安闲(xián)自在，人民也皈依(yī)安乐。

但是后代的传承之后，锡(xī)金小国还是抵(dǐ)不过外界的入侵。在成为印(yìn)度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的国家变得(dé)复杂化，因为当(dāng)时锡金也有别国居(jū)民的混入。

在(zài)清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄(xióng)，然而面对多国的入(rù)侵后(学生党如何自W，如何自我安抚hòu)，锡金逐(zhú)渐(jiàn)失去了(le)气力。

这样的悲剧无法挽回，让(ràng)人反思的同时，也更加明白(bái)，国家内(nèi)部的团结(jié)和(hé)强大自身很重(zhòng)要。

虽然(rán)说事(shì)物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生(shēng)，灭亡是(shì)必(bì)然趋势，当不能够抵御(yù)外敌(dí)后。只(zhǐ)有坚守国家的民(mín)风(fēng)，积(jī)极学(xué)习(xí)外(wài)国(guó)，放眼全球化(huà)的趋势，也未必不是一(yī)条可行之道(dào)。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡金面临百般无(wú)奈后，向中(zhōng)国发起了求助，因为(wèi)早在清(qīng)朝时(shí)期，锡(xī)金(jīn)就和中(zhōng)国有渊(yuān)源。而这一切缘于有着藏传佛教智(zhì)慧的(de)拉(lā)宗成布(bù)。

那是一(yī)个天朗(lǎng)气清的(de)好(hǎo)天气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜(bài)，面对雪(xuě)山，他预(yù)测到(dào)未来清王(wáng)朝将会封(fēng)赏达赖喇嘛(ma)，那(nà)是1652年，王国成立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个(gè)预(yù)言成(chéng)真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也因(yīn)拉宗成布(bù)的这层关系，锡金倍受西(xī)藏人(rén)民保护，又因西藏属于中(zhōng)国，因(yīn)此也与中国形成关联。

关(guān)于中国(guó)对锡金的帮助，从(cóng)西藏的角(jiǎo)度(dù)来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没有让锡(xī)金(jīn)面临危难，而之后锡金也对西(xī)藏选择了(le)联姻来加强联系(xì)。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战，清政府更是(shì)出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡(xī)金的(de)关系也日益(yì)密切。

但(dàn)是随着(zhe)驻(zhù)藏大臣的不作为(wèi)，他(tā)们不将锡金(jīn)的(de)宗教管理放在首位(wèi)，觉得(dé)遥远而(ér)繁琐。导致(zhì)锡金与清(qīng)政府的关系渐趋(qū)远离。

历史的更迭和变迁总是(shì)不(bù)可磨灭的，随(suí)着1949年中国的成立，而此时的锡(xī)金正面临(lín)着(zhe)被印度学生党如何自W，如何自我安抚吞并的风险，锡金这(zhè)个孱(càn)弱之(zhī)国反(fǎn)复向(xiàng)中国释(shì)放了求助信号。

然而中国不想选择(zé)与印度(dù)为敌，又因局势处于百废(fèi)待兴阶段(duàn)，也没有相当(dāng)可观的经济能(néng)力，面对收复后(hòu)的治理，实属(shǔ)不(bù)良(liáng)选(xuǎn)择(zé)。

毕(bì)竟锡金的地理位置处(chù)于喜马拉雅山脉的南(nán)部，面对遥远的地(dì)区和大陆(lù)的(de)阻隔(gé)，经济投入是(shì)首要，而这一(yī)点，百废待兴(xīng)阶段的中国没必要选择投入。

结语一切(qiè)文艺，不(bù)可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气全(quán)无。锡金的建国(guó)初衷是佛学宗教，人民们也一(yī)片祥(xiáng)和。

但是(shì)缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能发展百年后逐渐(jiàn)消亡。

这(zhè)是(shì)历史的(de)变(biàn)迁(qiān)，也是(shì)小国(guó)的(de)生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的(de)地理位置，面对(duì)大国的虎视眈眈，锡(xī)金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱泱之国(guó)没有有效(xiào)的军队，和强大的实力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡的(de)锡金，也更加吸(xī)取(qǔ)教(jiào)训，有(yǒu)足(zú)够(gòu)的文化实力(lì)和经济实力，这(zhè)样才在国际之间拥有话语(yǔ)权。

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