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高山流水是什(shén)么(me)意思服务项目，服务里面高(gāo)山流水是什么意思

　　出自《列子·汤问(wèn)》：“伯牙鼓琴，志(zhì)在高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮(xī)若泰山。

　　’志在(zài)流水(shuǐ)，曰：‘善(shàn)哉，洋(yáng)洋兮若江河(hé)。

　　’”

　　1.也说流水(shuǐ)高山。

　　《列(liè)子·汤问》记载(zài)，春秋时伯(bó)牙善弹琴(qín)，钟子期善听琴。

　　一(yī)次(cì)伯(bó)牙弹(dàn)琴时，琴(qín)声时(shí)若高山，时若流水，只有(yǒu)钟子(zi)期(qī)能领会(huì)其中的(de)含意。

　　后来就(jiù)用(yòng)“高山流水(shuǐ)”比喻知音或知己。

　　也用以(yǐ)比喻(yù)乐曲(qū)的高(gāo)雅精(jīng)妙。

　　2.琴(qín)曲。

　　取(qǔ)材于(yú)《吕氏春秋》中(zhōng)伯(bó)牙(yá)鼓琴的故事。

　　清代琴家张孔山弹奏的《流水》是(shì)近代流传最广的曲目之一(yī)。

　　春秋时期(qī)，俞伯牙擅长于弹奏(zòu)琴弦，钟子期擅长于听音辨意。

　　有次，伯牙来到泰山（今武汉市汉阳龟山）北面游(yóu)览(lǎn)时，突(tū)然遇到了暴雨，只好滞留在(zài)岩(yán)石(shí)之(zhī)下，心里寂(jì)寞(mò)忧伤，便拿出随身带的古琴弹了起来。

　　刚(gāng)开始，他(tā)弹奏(zòu)了反映连绵大雨(yǔ)的琴曲；

　　接(jiē)着，他又(yòu)演奏了山崩似的(de)乐音(yīn)。

　　俞伯(bó)牙听到(dào)赞语，赶紧(jǐn)起(qǐ)身和钟子期打(dǎ)过招呼，便又(yòu)继续弹(dàn)了起来。

　　伯牙凝神于高山，赋意在曲调之中，钟子期在一旁听后频频点头：”好啊，巍(wēi)巍(wēi)峨峨，真像是一(yī)座高峻无比的山啊！”伯牙又沉思(sī)于流水，隐情在旋律之(zhī)外(wài)，钟(zhōng)子期听后，又在(zài)一旁击掌称绝：”妙啊(a)，浩浩荡荡(dàng)，就如(rú)同(tóng)江河奔流(liú)一样呀！”

　　伯牙每奏一支(zhī)琴曲，钟子期就能完全听出它(tā)的意旨和情趣，这使得伯(bó)牙惊喜异常(cháng)。

　　他(tā)放下了琴，叹(tàn)息着说：”好呵！好呵！您的(de)听音(yīn)、辨(biàn)向(xiàng)、明(míng)义的功(gōng)夫实在是太高明了(le)，您所(suǒ)说(shuō)的跟(gēn)我心里(lǐ)想(xiǎng)的真是(shì)完(wán)全一(yī)样，我(wǒ)的琴声(shēng)怎(zěn)能逃过(guò)您的耳朵呢？”

　　二人于是(shì)结(jié)为知(zhī)音，并约好第二年再相(xiāng)会论琴。

　　可是第二年(nián)伯牙(yá)来会钟子期(qī)时，得知钟子期不久前已经因病(bìng)去世(shì)。

　　俞伯牙痛惜伤感，难(nán)以(yǐ)用(yòng)语言表达(dá)，于是(shì)就摔(shuāi)破了(le)自己从不离身的古琴，从此不再(zài)抚弦弹奏(zòu)，以谢(xiè)平(píng)生难(nán)得的知音。

　　1、他的作品虽然动听(tīng)，可惜高山流水，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴高山(shān)流水余音绕梁，三月不知肉(ròu)味。

　　3、这种高(gāo)山流水之乐(lè)，真是人间难得几回闻。

　　4、现在流(liú)行音乐(lè)充斥(chì)，这种(zhǒng)乐(lè)曲恐(kǒng)怕是(shì)高(gāo)山流水，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏的乐曲，有如高山流水(shuǐ)，听得(dé)人如(rú)痴如(rú)醉(zuì)。

夜场里高山(shān)流水是啥?

　　夜(yè)场里(lǐ)的高山(shān)流水是：是酒吧的特色的倒酒方式(shì)。

　　指的是上面一个杯子(zi)底下会(huì)有很多杯子，然后从(cóng)杯子(zi)流露杯子从(cóng)上(shàng)面到酒的一个过(guò)程(chéng) 。

　　这也(yě)是酒吧推出的(de)，吸引顾袜扰码客的一种手段。

　　不(bù)管是酒吧也好饭店也(yě)好他(tā)们会推出自(zì)己店里(lǐ)的特色(sè)然后给这个特色其(qí)一个(gè)优(yōu)雅(yǎ)的(de)名(míng)字，来吸引更多(duō)的顾客到自己的店里来消费。

　　高山流水服务：

　　意(yì)思是采耳，采耳(ěr)是一个专业(yè)术语，意思指掏耳朵(duǒ)。

　　起源于民间(jiān)，民(mín)间(jiān)的掏耳朵，工具比较简陋，一般都是就地取(qǔ)材，一(yī)支(zhī)竹签，一根(gēn)细(xì)棍子，就是简(jiǎn)单的掏(tāo)耳(ěr)工具。

　　采耳(ěr)古代流行于(yú)川蜀发达的地区，越是有(yǒu)社(shè)会地位的(de)群体，在巨(jù)大的工(gōng)作(zuò)压力下，似乎(hū)越容易缺乏(fá)，只有(yǒu)达官贵人才能(néng)享受。

　　随着社会的不(bù)断(duàn)发(fā)展，采耳无(wú)论在(zài)技告哪术延深方面，还是在(zài)兴(xīng)起李和领域(yù)方面(miàn)，都有(yǒu)了实质性的突(tū)破。

　　尤其是在(zài)明末(mò)清初时，采耳开始流入(rù)民间，并融入(rù)到了传统理发行(xíng)业，在战火纷飞的年(nián)代里亦不被湮没(méi)，得到了(le)保(bǎo)存与发展。

　　一度成为皇室宫廷(tíng)的必备项目，由技术(shù)高超的掏(tāo)耳朵师傅，常年服侍那(nà)些王公大臣(chén)，至(zhì)此，掏耳朵成为许(xǔ)多人人生的一大享受。

　　而(ér)今重(zhòng)庆成都更是大街小巷比比(bǐ)皆(jiē)是。

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