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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什么意(yì)思，天雨粟鬼夜哭(kū)表达什(shén)么(me)意思

　　“天(tiān)雨粟(sù)，鬼夜哭，思(sī)念漫太古”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭”，意思(sī)是仓颉(jié)造字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上(shàng)，孤魂野鬼无处可(kě)去，于(yú)是只好纷纷哭(kū)泣。

　　出自《四字拟声词有哪些ABAB式，abcd四字拟声词有哪些淮南子·本经训》。

　　原文（节(jié)选(xuǎn)）：故兵者所以讨暴，非(fēi)所以(yǐ)为暴(bào)也；

　　乐(lè)者所以致和，非所(suǒ)以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道(dào)矣，而爱为务；

　　朝廷有(yǒu)容(róng)矣(yǐ)，而敬(jìng)为上(shàng)；

　　处丧有礼矣，而(ér)哀为主(zhǔ)；

　　用兵(bīng)有术矣，而(ér)义为本。

　　本立而道(dào)行，本伤而道废。

　　译文：因此(cǐ)军(jūn)队是用来(lái)讨平暴乱的(de)，不是(shì)用来进行暴力活(huó)动的；

　　行乐是(shì)用来(lái)陶冶情性的，不是用来进(jìn)行隐乱活(huó)动的；

　　服丧是用来表达悲哀之情的，不是用(yòng)来(lái)作假的。

　　所(suǒ)以奉事(shì)亲人是(shì)有规定的，而要(yào)把“爱”作为致力的目(mù)的；

　　君臣朝(cháo)见是有固定礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼节的，而(ér)要(yào)以悲哀为主(zhǔ)要目(mù)的(de)；

　　用兵(bīng)是有(yǒu)战略规(guī)定的，要以讲求道(dào)义为根本。

　　根本确立了，而大道就可以行得通，根本破坏了，而大道(dào)就会被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南子》，记录(lù)了先秦至(zhì)西(xī)汉时(shí)代民(mín)间流行的(de)神话及圣(shèng)贤传说，并力(lì)图从这些传说中寻(xún)找治世安民的(de)道理。

　　如善生乎(hū)君子，诱(yòu)然与(yǔ)日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思想(xiǎng)的反映。

　　文中远古贤君尧(yáo)舜(shùn)的(de)传说、仓颉(jié)造字、黄帝、后羿故(gù)事等，是《本经训》留给后人的(de)丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭(kū),思念(niàn)漫(màn)太古“是什么(me)意思啊？

　　”皮(pí)首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自(zì)五月天的一首(shǒu)名叫(jiào)《仓颉》的歌，这(zhè)一句(jù)是全作的最后(hòu)一句歌(gē)词而(ér)且是(shì)以和声的(de)形式出现(xiàn)。

　　但确有一篇网友以这(zhè)句(jù)歌词为(wèi)句首来创作的(de)长诗，全(quán)诗如搜凳下：

　　天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)

　　太(tài)古哭 长路无 相思成(chéng)泪湖(hú)

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊(jīng)野鹜

　　野(yě)鹜(wù)舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流(liú)苏

　　流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归(guī)处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥(qiáo)处 孤影(yǐng)守玉湖

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意(yì)无

　　酒意无 秋满树 夜(yè)夜争鸥(ōu)鹭

　　鸥(ōu)鹭(lù)呜 相思苦 日日朝又(yòu)暮

　　朝(cháo)暮复 独孤(gū)步(bù) 犹(yóu)羡花(huā)蝶舞

　　蝶舞处(chù) 殇景(jǐng)苏 却(què)使愁满目

　　愁满目(mù) 心(xīn)苦(kǔ)楚世握(wò)旅 往(wǎng)昔凋零误

　　凋零误(wù) 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇(yáo)曳(yè)孤 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙(sù)愿无 红(hóng)颜一笑枯

　　一笑枯(kū) 已夜幕 灰(huī)尘落元(yuán)枢

　　落(luò)元枢 为谁(shuí)猝 闭眼即魂哭

　　即(jí)魂哭 夜将幕(mù) 仓颉五(wǔ)月出

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