起于垒(lěi)土还是起于累土(tǔ)的意思(sī)，起于累(lèi)土(tǔ)还(hái)是垒(lěi)土拼音是“起(qǐ)于(yú)累(lèi)土”的。

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起(qǐ)于(yú)垒土还是起于(yú)累土的意思，起于累(lèi)土还(hái)是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出(chū)自《老(lǎo)子(zi)》第六十四章。

　　原文节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未有，治之(zhī)于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九(jiǔ)层之台(tái)，起于累(lèi)土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面安(ān)定时(shí)容易保持和维护，事变没有出现迹象时容(róng)易图谋；

　　事物脆弱(ruò)时容易消解；

　　事物细微(wēi)时容(róng)易散失；

　　做事情要在它(tā)尚未发(fā)生以前就(jiù)处理妥当；

　　治(zhì)理国政(zhèng)，要在祸乱没有产生以前就早做准备。

　　合抱的大(dà)树，生长于(yú)细小(xiǎo)的萌芽；

　　九层的(de)高台，筑起于每一(yī)堆(duī)泥土；

　　千里(lǐ)的远(yuǎn)行，是从脚(jiǎo)下第(dì)一步开始走出来的。

　　老子依据他对人生的(de)体(tǐ)验和对万物(wù)的洞察(chá)，指出(chū)“民之从事，常于几成而败之。

　　”许多人不能(néng)持之以恒，总是在事情快要成(chéng)功的时候(hòu)失败了。

　　出现(xiàn)这种情况的原因是什(shén)么？老子认为，主要原因在于将成之时(shí)，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保持事情(qíng)初始时的那种热(rè)情，缺乏韧性，如(rú)果能够做到“慎(shèn)终如(rú)始，则无败事(shì)”。

　　老(lǎo)子认为，一个人应发(fā)挥智能或技能(néng)的最佳状态，只有在(zài)心理平静的自然状态下(xià)才能做到。

　　总之，在最后关头要(yào)像开始的时(shí)候(hòu)那样谨慎从事，就不(bù)会出现失败(bài)的事情了。

起于垒土(tǔ)还(hái)是起于累土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子(zi)道(dào)德经·第六十四章。

　　原文(wén元首制的实质是什么，元首制的内容)：

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；九层(céng)之台，起(qǐ)于累土；千(qiān)里之行(xíng)，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于(yú)细(xì)小的(de)萌芽；九层的高台，筑起于每一(yī)堆泥土；千里的(de)远行，是从(cóng)脚下第一步开(kāi)始(shǐ)走出来(lái)的(de)。

　　该则表现了(le)细(xì)微积累，认真(zhēn)踏实的(de)重要性，激励(lì)人们踏(tà)实(shí)付出(ch元首制的实质是什么，元首制的内容ū)，积(jī)极行(xíng)动。

　　《道德经》主题(tí)思(sī)想：

　　“道法自然”是《道德经》中(zhōng)汪塌(tā)含老(lǎo)子(zi)思想的精华。

　　“道(dào)”作为(wèi)《道德经》中最抽象的概念范畴，是天(tiān)地万物生(shēng)成的动力源。

　　“德”是“道(dào)”在伦(lún)常领域的发展与(yǔ)表现。

　　“道”与“法”在(zài)规则、常理层面有相(xiāng)通点(diǎn)，但不(bù)同于西(xī)方自然法。

　　“法”应(yīng)效法自然(rán)之(zhī)道，在(zài)辨证的反向(xiàng)转化(huà)之中(zhōng)发(fā)挥其作用。

　　哲学上(shàng)，“道”是(shì)天地万物之始之(zhī)母，阴阳对立与统(tǒng)一是(shì)万物(wù)的本质体现，物极必反是万物(wù)演化的规律。

　　伦理上，老子之道(dào)主张纯朴、无私、清(qīng)静、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等因循自(zì)然的德性。

　　政(zhèng)治(zhì)上，老子主张对(duì)内无(wú)为而治，不生(shēng)事扰(rǎo)民，对外困(kùn)笑和平共(gòng)处，反(fǎn)对(duì)战争(zhēng)与暴力(lì)。

　　这(zhè)三个层(céng)面(miàn)构成(chéng)了《道德经》的主题(tí)，同时也使得《道德经》一(yī)书(shū)在结构(gòu)上经由“物理至(zhì)哲学(xué)至伦理至政治”的逻辑层层递进(jìn)，由(yóu)自然之道进(jìn)入到伦理之德，最终(zhōng)归宿(sù)于对理想政治(zhì)的设想与(yǔ)治(zhì)理之道。

　　也就是从自然(rán)秩(zhì)序中找出通向(xiàng)理想(xiǎng)社会秩序的光明正道。

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