割(gē)礼这个风俗主(zhǔ)要是集中在埃塞尔比亚、犹太人(rén)和(hé)穆斯林这些人的身上的，在我们如(rú)今看起来(lái)这并不(bù)是(shì)一个正确的(de)做法(fǎ)，这(zhè)次我(wǒ)们就(jiù)来了解一些犹太人割礼是(shì)割什么吧，割礼是(shì)小(xiǎo)孩子(zi)在很(hěn)小的时候，对于他们的身体做的一种割礼，其(qí)实在如今的(de)文明(míng)社(shè)会看起来的话是很不人道的，那么割(gē)礼(lǐ)究竟是割的什么地方呢?为什么那么痛苦的做(zuò)法如今还是有国(guó)家在延(yán)续呢? 这(zhè)是亚伯(bó)兰罕和耶稣(sū)的(de)约定。

犹太(tài)人割(gē)礼(lǐ)

犹太(tài)人割礼是从很早的时候就流传下来的，其(qí)实发生在很早(zǎo)以前，当(dāng)时的人间已(yǐ)经变(biàn)了模样，人们之间再也没有了(le)善良，也(yě)没有了(le)爱(ài)，他们都(dōu)是生活在嫉妒中(zhōng)的(de)日子，这个人间都笼(lóng)罩了阴暗的(de)雾气，上帝对于人们非常的失(shī)望，而耶稣却非常(cháng)爱自(zì)己(jǐ)的孩子们，所以(yǐ)他(tā)想(xiǎng)要去救这些自己子民，所(suǒ)以他在人间挑选了一个人，他和这个人立下约定，只要这个(gè)人信奉他，照着他(tā)的旨意(yì)去做事(shì)情，那(nà)么他就会得到所有(yǒu)的福报，而且他的子(zi)孙也(yě)会有同(tóng)样的(de)福报。

犹太人(rén)

这个的(de)人就(jiù)是亚伯兰，他(tā)那(nà)个(gè)时候(hòu)已经86岁了(le)，和上帝立下了约定之后，他(tā)的妻子给他(tā)生了(le)一个(gè)儿子，这个的儿子饼(bǐng)子是以实玛利，但(dàn)是之后的耶稣再也没有出现过(guò)，直(zhí)到以实玛13岁之(zhī)后，耶稣再(zài)次的出现(xiàn)在了亚伯兰的面前，耶稣和亚伯兰再次(cì)的和亚伯兰重(zhòng)申了自己和的他的(de)约定，并且(qiě)还告诉他，他们(men)之间彼此(cǐ)的约定中(zhōng)的福(fú)泽不(bù)仅(jǐn)会让亚伯兰承受(shòu)恩典，他(tā)的子子(zi)孙孙都是(shì)会承受更多的(de)恩典的。

割礼是割什(shén)么

在这(zhè)次的约behaviour可数吗，behaviour是可数名词吗定中，耶(yé)稣要让亚伯兰的后(hòu)裔(yì)子子(zi)孙孙，越来越繁多，而(ér)且丰富富饶，而且还赐给了迦南给亚伯(bó)兰，让他和他的后(hòu)裔世世代代都生(shēng)活(huó)在这片土地(dì)上(shàng)面，耶稣还和亚behaviour可数吗，behaviour是可数名词吗伯兰约(yuē)定了，他们之间(jiān)的契约是用割(gē)礼来(lái)作为记(jì)号的，规定亚伯兰的孩子，哪(nǎ)怕是他买来的孩子都(dōu)是(shì)要接受割礼的，因为这(zhè)样才能蒙受上帝的(de)恩典，如果没(méi)有割礼的记号(hào)的话(huà)，那么就不是神赐福的人，所以亚伯兰就(jiù)让(ràng)全族的人(rén)都做了(le)割(gē)礼。 

割(gē)礼

最后上帝给(gěi)亚伯兰改名为亚(yà)伯拉罕，并且告(gào)诉他(tā)，他的妻子(zi)会在90岁的时候，为他生下(xià)一(yī)个儿(ér)子，这(zhè)个人儿子就是日(rì)后亚伯拉罕的继(jì)承人的，亚(yà)伯兰(lán)罕(hǎn)让全族的人都做了割礼，目的(de)是(shì)要证明自己对(duì)于上帝的虔诚。如果(guǒ)自己或(huò)者是(shì)自己后代(dài)的子子孙孙违背(bèi)了对(duì)上帝的承诺的话，那(nà)么就要(yào)承受上帝对他们的惩罚，就如同剪刀剪掉包皮一般。只(zhǐ)有割礼就成了犹太人的一种的传统，孩子在出生8天之后就要进行(xíng)割礼。

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