起于垒土还是起于(yú)累土的意思(sī)，起于累土(tǔ)还(hái)是垒土拼音是“起于累土”的。

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起于(yú)垒土还(hái)是起于累土的意思，起(qǐ)于累土(tǔ)还是垒土拼音

　　是(shì)“起于累土”。

　　出自《老(lǎo)子》第(dì)六十四(sì)章。

　　原文节选：其安(ān)易持，其(qí)未兆易谋；

　　其(qí)脆易泮(pàn)，其微(wēi)易散。

　　为之(zhī)于未(wèi)有，治之于未乱。

　　合(hé)抱之木，生(shēng)于毫末；

　　九层之(zhī)台，起(qǐ)于累土；

　　千里之行，始(shǐ)于足下。

　　译文：局面安定时容易保持和(hé)维护，事变没有(yǒu)出现迹(jì)象时容(róng)易(yì)图谋；

　　事(shì)物(wù)脆(cuì)弱时容易消(xiāo)解；

　　事物细微时容(róng)易散(sàn)失；

　　做事情(qíng)上下红中间白的国旗是哪个国家的 国旗可以随便挂吗要在它尚未发生以前(qián)就(jiù)处理妥(tuǒ)当；

　　治理(lǐ)国政(zhèng)，要在祸乱没(méi)有产生(shēng)以前就早做(zuò)准备。

　　合抱的大(dà)树(shù)，生长(zhǎng)于细小的(de)萌芽；

　　九层的高(gāo)台，筑起于每一堆泥土；

　　千里(lǐ)的远(yuǎn)行(xíng)，是从(cóng)脚下(xià)第一步(bù)开始走出来的。

　　老子依据他对人(rén)生的体验和(hé)对万物的洞察，指出(chū)“民(mín)之从事，常于几成(chéng)而败之。

　　”许多人不(bù)能持(chí)之以恒，总(zǒng)是(shì)在事情快要成功(gōng)的时候失(sh上下红中间白的国旗是哪个国家的 国旗可以随便挂吗ī)败了。

　　出现这种情况(kuàng)的原(yuán)因是什么？老子认(rèn)为，主(zhǔ)要原因(yīn)在(zài)于将成之时，人们(men)不(bù)够谨慎，开始懈怠，没有保持(chí)事(shì)情(qíng)初始时的(de)那种热情(qíng)，缺乏韧性，如果能够做到“慎(shèn)终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥(huī)智(zhì)能或技(jì)能的最佳状态，只有在心理平(píng)静的(de)自然状态下才能做(zuò)到(dào)。

　　总之，在(zài)最后关头要(yào)像开始的时候那样谨慎从事(shì)，就(jiù)不会(huì)出现失败的事情了。

起于(yú)垒土还是起(qǐ)于累土？

　　起于累土。

　　出(chū)自春秋(qiū)时(shí)期老子道德经(jīng)·第六(liù)十四章。

　　原文(wén)：

　　合抱(bào)之木，生于毫末；九(jiǔ)层(céng)之台(tái)，起于累土；千(qiān)里(lǐ)之行，始于衫(shān)数足(zú)下。

　　译文：

　　合抱(bào)的大树，生(shēng)长于细小(xiǎo)的萌(méng)芽；九层的高台，筑(zhù)起(qǐ)于每一堆泥土；千里(lǐ)的(de)远行，是从脚下第一(yī)步开始走(zǒu)出来(lái)的。

　　该则表现了(le)细微积累，认真踏实的(de)重(zhòng)要性(xìng)，激(jī)励人们踏实付出，积极行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老子(zi)思(sī)想(xiǎng)的精华。

　　“道(dào)”作为(wèi)《道德经》中最抽(chōu)象的(de)概念范畴，是天地万物(wù)生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领(lǐng)域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规(guī)则、常理层面有(yǒu)相通点，但不同于西方自(zì)然(rán)法。

　　“法”应效法自(zì)然(rán)之道，在辨证(zhèng)的(de)反向转化之(zhī)中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母(mǔ)，阴阳(yáng)对立与统一是万物的本质体现(xiàn)，物极必反是(shì)万(wàn)物演化的规律。

　　伦(lún)理(lǐ)上，老子之(zhī)道主张纯(chún)朴、无私(sī)、清静、谦(qiān)让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等因(yīn)循自(zì)然的德性。

　　政(zhèng)治上(shàng)，老子主张对内(nèi)无为而治，不生事扰(rǎo)民，对外困笑(xiào)和平共处(chù)，反对战争与(yǔ)暴力。

　　这三个层(céng)面构成了《道德经》的(de)主题，同时也使得《道德经》一书在结构上经(jīng)由“物理至哲学至伦理至政(zhèng)治(zhì)”的(de)逻辑层层递进，由自(zì)然之道(dào)进入(rù)到伦理之德，最终归(guī)宿(sù)于对(duì)理想政治(zhì)的设想与治理(lǐ)之道。

　　也就是从自然秩序中找出通向(xiàng)理想(xiǎng)社会秩序(xù)的光明正道。

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