星云大师(shī)圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国(guó)际(jì)佛(fú)光会创办(bàn)人星(xīng)云大师(shī)圆寂(jì)，享年(nián)96岁。

消息(xī)一出(chū)就上(shàng)了热搜，多(duō)家媒体(tǐ)先后发(fā)文悼念(niàn)。其微博官方账(zhàng)号(hào)@星雲大师 于次日(rì)早(zǎo)上10点10分(fēn)发布了星云(yún)大师(shī)的(de)遗(yí)嘱，在这篇(piān)名为(wèi)《真诚(chéng)的(de)告白》的长文中，星云大师回首(shǒu)自己的(de)一生，阐(chǎn)述了自己的(de)理念和(hé)期愿。

其中，有一(yī)句话引起了人(rén)们的(de)注意(yì)：我没有舍利(lì)子(zi)。

星云大(dà)师为什么没有舍利子(zi)？

星(xīng)云大师为什么(me)在世界各地有如(rú)此多(duō)的信徒？舍利子是如(rú)何形成的说(shuō)到佛(fú)学文化，佛教(jiào)圣物舍(shě)利是绕不开的话(huà)题，即(jí)使(shǐ)非(fēi)佛教徒(tú)也听说过它的大名。在(zài)很多(duō)“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体(tǐ)火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的(de)宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一(yī)颗，且火烧不(bù)能化(huà)，金石(shí)不能碎(suì)。这种说法有对(duì)也有(yǒu)不对，在佛(fú)教文(wén)化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色(sè)珠状物即为舍(shě)利子，后来(lái)也泛指德行较(jiào)高的(de)和(hé)尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出(chū)来(lái)的，但并非只有(yǒu)一颗(kē)，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏(cáng)品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博(bó)物院官网

从科学的角度来看，人(rén)们(men)对舍利子的形成主要(yào)有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变化(huà)，而其中有一项(xiàng)就(jiù)是变成舍利子状物(wù)体。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁不等的人的股骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生(shēng)了一系(xì)列(liè)晶体(tǐ)形态(tài)，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花(huā)形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木(mù)头燃(rán)烧就可以(yǐ)达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其(qí)实就是人体内的(de)结石经历高温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来(lái)看(kàn)，这种说法很难令人信服，人体有(yǒu)几颗结(jié)石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿管结石(shí)的疼痛程度(dù)甚(shèn)至(zhì)可以达(dá)到(dào)10级，且可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结(jié)石就越多……还有(yǒu)说法认为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能(néng)说也不无(wú)道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲(lián)纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗骨舍(shě)利(lì)或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳出科普的(de)角度，会(huì)发(fā)现舍利子的概念本身就无谓(wèi)有没有科学的验(yàn)证，科(kē)学(xué)尚未解(jiě)佛，又何必解舍(shě)利子。而(ér)星云(yún)大师(shī)无论有没(méi)有舍(shě)利子，也(yě)不影响他在人们(men)心中的(de)地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大(dà)师，俗名李国(guó)深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖(qī)霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了(le)系(xì)统(tǒng)完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山(shān)佛学(xué)院(yuàn)毕(bì)业后(hòu)，他先后担任(rèn)白塔(tǎ)国民小(xiǎo)学校长、《怒(nù)涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾第(dì)一本佛教刊(kān)物《人(rén)生月(yuè)刊》主编，并由(yóu)此开始他一生不(bù)辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年(nián)建设高雄(xióng)寿山寺，创(chuàng)办(bàn)寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛(fú)光山，如(rú)今已发展成为台湾佛教四大名山之一(yī)，更是全球(qiú)知名的(de)佛教(jiào)道场。出家(jiā)八十(shí)多(duō)年，星云大师(shī)著作等身，作品总计(jì)超过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种(zhǒng)语(yǔ)言，流(liú)传在(zài)世(shì)界各地。除了著(zhù)书立说(shuō)，他更言传身教，积极投身社(shè)会，弘扬(yáng)人(rén)间佛(fú)教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世界各地创(chuàng)建(jiàn)了300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛(fú)教(jiào)学院(yuàn)，几(jǐ)十(shí)所美术(shù)馆、图(tú)书(shū)馆、出版社等文(wén)化机(jī)构，还有近百(bǎi)所大(dà)中小学和(hé)幼儿(ér)园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就(jiù)确立了(le)人间佛教弘法(fǎ)四(sì)大(dà)宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培(péi)养人才，以(yǐ)慈(cí)善福利社会，以(yǐ)共修(xiū)净化人心。所以(yǐ)终其(qí)一生，他都(dōu)循着这样的(de)原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世(shì)界(jiè)佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照(zhào)拂(fú)众生(shēng)。

星(xīng)云大(dà)师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将(jiāng)佛教带入生活(huó)，让世间众生(shēng)能够(gòu)在日(rì)常生活中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净化的(de)、善美(měi)的(de)，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人(rén)间佛教，星云大师以出世之心(xīn)，为(wèi)入世之事，他的智慧和人格魅力打动了(le)许多人，有来自世界各地跟(gēn)随出(chū)家(jiā)的弟(dì)子两千余人，全球信(xìn)众数百万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时的(de)他在佛学(xué)院求(qiú)学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结合(hé)，又(yòu)大、又古(gǔ)老、又无际(jì)。”这样浩渺(miǎo)宽(kuān)广的(de)境(jìng)界令他对这个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗夜中为人(rén)带来光明(míng)的期许(xǔ)，也有如云(yún)般飘(piāo)然不受拘束的意(yì)味。

无数人将星云(yún)大师(shī)视为(wèi)人生的(de)明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如云(yún)、灿若(ruò)明星。自此，人(rén)间再(zài)无星(xīng)云，但(dàn)星云长(zhǎng)在人间。

星云(yún)大师(shī)的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个(gè)人(rén)间，你能有也好(hǎo)，无(wú)也(yě)好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也(yě)好，少也好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你就拥有这美妙(miào)的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人(rén)生。
2. 我(wǒ)们时时刻(kè)刻没有(yǒu)得失的心，没(méi)有有无(wú)的念头，没(méi)有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的(de)挂碍，那(nà)就(jiù)是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有(yǒu)，实在(zài)是最(zuì)没有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人(rén)生最大的(de)智慧，就是看(kàn)得开(kāi)，人(rén)生最大的(de)成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一(yī)切(qiè)。一个(gè)人的事业(yè)想要有(yǒu)多大，胸怀就要(yào)有多大。你能包容一个人，一个人就(jiù)是你的；包(bāo)容一个团体，团体(tǐ)就(jiù)是你的(de)；包(bāo)容一(yī)个国(guó)家，国(guó)家(jiā)就(jiù)是你的；包容天(tiān)地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无为有是(shì)富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐是(shì)法(fǎ)喜，一(yī)个人能够不(bù)争、富足、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无(wú)用的东西(xī)，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平(píng)静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失(shī)”也不要过(guò)分悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷(qióng)人的话，就是那些无(wú)志、无能、无业、无(wú)心、无(wú)勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷(qióng)人，永(yǒng)远不快乐(lè)；反之，知(zhī)足的(de)人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说(shuō)好话(huà)、存好心，“三好”会带(dài)给(gěi)我们平安，那就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世(shì)间(jiān)上的事情，你对它太(tài)热心了，就会对它生起执著来(lái)，太执(zhí)著了，就会产(chǎn)生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人(rén)生是无(wú)常的(de)，苦恼应当知道，幸福不到外面去(qù)求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才是自主的生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我(wǒ)们大破(pò)大立，空(kōng)去(qù)一切有无对待，空去一切差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个空都空(kōng)去(qù)，然后才能享有一个(gè)大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的问题，以佛教而(ér)言，只要(yào)产生了执著，不论同(tóng)性、异(yì)性，都是(shì)身心痛(tòng)苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛(kǎn)的(de)人，并不意(yì)味一生的成功；被摒在(zài)外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情(qíng)，谋(móu)而后定(dìng)，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之有余(yú)也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定(dìng)要像云(yún)一样，过得自由自在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希(xī)望什么都要知道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知道(dào)得多，不一定(dìng)是好事。

星(xīng)云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋(péng)友、各位徒众：先和各位道(dào)别(bié)，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我很(hěn)有(yǒu)钱，事实上(shàng)我以贫穷(qióng)为职志(zhì)。我童年(nián)家(jiā)贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不(bù)感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人家以为我很(hěn)富有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十(shí)方大众的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然建设了(le)多少寺(sì)院，但我(wǒ)不(bù)想为自己建一房一舍，为(wèi)自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里有(yǒu)个人的呢(ne)？但(dàn)在(zài)我的内心可又觉得世(shì)界都是我的(de)。

我一生，不曾使用办公桌(zhuō)，也(yě)没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置(zhì)，但(dàn)我从来没有用过(guò)。我一生，没(méi)有上过几(jǐ)次街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切(qiè)都是大(dà)众的、都是佛光(guāng)山的，一切都归于(yú)常住、社(shè)会，所有徒众也(yě)应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘的人生(shēng)。

我一生，人(rén)家都以为我聚众有方，事(shì)实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人(rén)，也(yě)没(méi)有最厌恶(è)的(de)人。别人认为(wèi)我有多少弟子(zi)、信徒，但(dàn)我没有(yǒu)把他(tā)们认为(wèi)是我的，我只希望(wàng)大家在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么个人物(wù)质上的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么(me)多的(de)书(shū)，随便在哪里都可以取得(dé)一本做为纪念；你(nǐ)不要(yào)，我有什么良(liáng)言好话也没有用。我只有人间佛(fú)教供你(nǐ)们学习(xí)，只有道场供你们护持。

我对大家也(yě)没有(yǒu)何(hé)好(hǎo)、何坏，在常住都有制度(dù)，升级都有一(yī)定的标准，但世间法上总(zǒng)难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学业、道(dào)业(yè)、功(gōng)业，这里面大小、高低(dī)、有无(wú)，看的标准各有不(bù)同，都与(yǔ)福(fú)德因缘有关。所以大家(jiā)升(shēng)级(jí)与否，不是我个人所能左右，这是我对(duì)所有的(de)徒众深深抱歉虾青素精华液适合什么年龄段，用虾青素擦脸一年后，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们(men)的功绩升降(jiàng)，出家道(dào)行，自有佛法评量，不在世(shì)法上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它(tā)不是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安排(pái)适能适任，对于(yú)个人所长、想法(fǎ)纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们(men)要把(bǎ)它(tā)创造成(chéng)和平、美(měi)满的人(rén)生，但也要看(kàn)在(zài)哪个角度来(lái)论平等。

未来如有(yǒu)不同意见(jiàn)，大家(jiā)要依循《佛(fú)光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过大众的(de)同意。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为(wèi)我创业(yè)艰难，事(shì)实(shí)上我觉得非常简易；因为集体创(chuàng)作，我(wǒ)只(zhǐ)是众中(zhōng)之一(yī)，做(zuò)时全(quán)力(lì)以赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为我善于(yú)管(guǎn)理，事(shì)实上我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家(jiā)互助(zhù)合作，除(chú)了(le)戒律与(yǔ)法(fǎ)制(zhì)之外，我们(men)都没(méi)有(yǒu)权力去管(guǎn)理别人。

对(duì)于世间的(de)一切，来了(le)，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总(zǒng)想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与(yǔ)道相应、与(yǔ)法相(xiāng)契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结(jié)缘的重(zhòng)要，心里只(zhǐ)想(xiǎng)到处(chù)结缘、到处(chù)散(sàn)播佛法种子。我立志(zhì)兴(xīng)办各种教育，因为从小我没有进过正规的(de)学(xué)校读书，明白教育(yù)才能提升自我，改变(biàn)气质。我也发心著书(shū)立(lì)说，因(yīn)为从佛陀那(nà)里一脉相承的法(fǎ)水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不(bù)能不把心里的(de)泉源用来(lái)供(gōng)应世(shì)间。

我这(zhè)一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无(wú)为有、以(yǐ)空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子(zi)，都(dōu)应本诸出离心，以出世的(de)思想做入世的事业，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八(bā)物、衣单(dān)两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟子不(bù)私自(zì)募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产(chǎn)业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众(zhòng)，不(bù)私(sī)蓄(xù)金钱(qián)，不私(sī)建道(dào)场，不私交(jiāo)信者，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的法脉(mài)会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大(dà)众，利(lì)益归(guī)于社会，功德归(guī)于(yú)信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切(qiè)都是我的，但形相上的(de)无常，一切都不是我的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛(fú)教虽然(rán)不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要(yào)太多留(liú)意、太多分别(bié)。时时以众(zhòng)为我，以教(jiào)为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘(yuán)，因为(wèi)那(nà)是人间共有的财(cái)富。对于财务经(jīng)济(jì)，点滴归公，我们每个人一(yī)切都(dōu)是(shì)常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正信(xìn)办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这种衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望常住(zhù)净财要用于十方，不要保留，这才是(shì)佛(fú)光山未来的平安(ān)之(zhī)道(dào)。除了道粮(liáng)需要以外，如(rú)果还(hái)有净财，一律(lǜ)都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助(zhù)急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍(shě)予贫(pín)困(kùn)民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的(de)不(bù)幸(xìng)，急难救助，这(zhè)是理(lǐ)所当(dāng)然(rán)要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有的别(bié)分院道场(chǎng)，都不(bù)是(shì)国有(yǒu)的，也不是租借的，都(dōu)是常住陆续以净(jìng)资购买(mǎi)。所有一切(qiè)全(quán)为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对(duì)于那(nà)许多别分院道场都要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实在(zài)不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒(tú)的(de)同(tóng)意，把它结束，净(jìng)财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教(jiào)界、道(dào)友都不共(gòng)金(jīn)钱(qián)来往(wǎng)，要有(yǒu)来往就是布施，没有(yǒu)偿(cháng)还(hái)，不可(kě)借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为(wèi)我的(de)道(dào)路。未来(lái)，大家在(zài)佛道的修学(xué)上，佛(fú)陀、十(shí)大弟子都是我们(men)的(de)榜样(yàng)，佛教(jiào)的宗门祖师(shī)都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各(gè)地的道场，要尽量给予本土化，请(qǐng)当地(dì)徒众住持(chí)；我对人间佛教(jiào)的所有(yǒu)言教，都(dōu)要能传达(dá)到家家户户(hù)，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志(zhì)，佛说的(de)、人要(yào)的、净(jìng)化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸(xìng)福人生增(zēng)进(jìn)的教法，都是(shì)人(rén)间佛(fú)教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的力量(liàng)；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切(qiè)，促进(jìn)人生的(de)美好。

空，不是没有，空是建设(shè)有的，要空了才有，我一生一无所有(yǒu)，不是(shì)真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教(jiào)必然是未(wèi)来人类世界的一道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的(de)真善美要在社(shè)会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在(zài)我们的心里成长，以(yǐ)实(shí)践菩(pú)萨道做为我们(men)人间(jiān)的修行。

人间佛教的本源(yuán)发(fā)自于佛陀，现(xiàn)在已经成为普遍的气候，所(suǒ)以(yǐ)佛光(guāng)山(shān)、佛光(guāng)会的发展，必定(dìng)会成为佛教(jiào)界一个正派的团体。

但(dàn)世(shì)间的人事各(gè)有所执(zhí)，自(zì)古以来(lái)，在(zài)印度就有(yǒu)上座部、大(dà)众部，传到(dào)中国有(yǒu)八大宗派，在教义上实践理念各有不(bù)同(tóng)，无可厚非(fēi)，但如果在人(rén)我是(shì)非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们(men)有心，为团(tuán)结佛光(guāng)僧信四众，可以(yǐ)效法过去(qù)古德圣贤(xián)成立一个宗派(pài)；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作(zuò)为，如果后来(lái)的人对佛教有所贡献，又(yòu)众望所(suǒ)归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛(fú)教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间(jiān)佛教(jiào)弘法事业方法有所不满意(yì)的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅量(liàng)接受这种(zhǒng)佛光的(de)分(fēn)灯(dēng)法脉(mài)，只(zhǐ)要对宗门没有伤害(hài)，不要(yào)给予排挤(jǐ)，还是要给(gěi)予(yǔ)包容。

我们(men)的理(lǐ)念不在于自(zì)我(wǒ)的成就，是在于佛法(fǎ)能(néng)够(gòu)传承，不分男女老少。在(zài)”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在(zài)已有规模。佛光(guāng)山的(de)僧众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优(yōu)婆夷(yí)也要(yào)出一些(xiē)人才(cái)，有所(suǒ)发挥，彼此(cǐ)不容(róng)分散力量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚(jù)的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛(fú)光(guāng)普照、法水长流(liú)。

对于佛光(guāng)会会(huì)员在社会上合乎八正道(dào)精神意义的(de)事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛光(guāng)山(shān)教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立(lì)，等于空有是(shì)一体两面。

佛光(guāng)山已经推行民主的制(zhì)度(dù)，今后(hòu)佛光(guāng)山和(hé)佛(fú)光会的领导(dǎo)人，都按照常住的循序，不要有(yǒu)所争(zhēng)论，要以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛(fú)性，情与无情，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻(chè)底(dǐ)落(luò)实”众生(shēng)平(píng)等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多(duō)多爱(ài)护，山下(xià)的(de)村(cūn)民、百姓，应(yīng)该给(gěi)予关怀；育(yù)幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要(yào)给予尊(zūn)重。

我对两岸(àn)视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把(bǎ)美好的因缘(yuán)留给人(rén)间，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把(bǎ)信心的种子留给(gěi)自己(jǐ)，把无(wú)上(shàng)的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普世大众，都(dōu)能(néng)信仰(yǎng)因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育幼(yòu)等(děng)，凡有利于社会公共事业的都应(yīng)该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做(zuò)得(dé)更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴(xīng)大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的(de)文(wén)教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个(gè)公益信(xìn)托教(jiào)育基金(jīn)，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全(quán)由(yóu)过去的稿费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后(hòu)，山上的长老可以护持，也(yě)希望(wàng)佛教人(rén)士或(huò)热心公益者的遗产都可以(yǐ)参与进来，让公益基(jī)金壮大，更能造(zào)福全民(mín)，成为(wèi)社会的一股清流(liú)。

像真善美(měi)传(chuán)播贡献奖、三好校(xiào)园(yuán)奖、全球华文(wén)文学星雲(yún)奖、星雲教育(yù)奖等(děng)，其他再(zài)有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们(men)对于(yú)社会总要增加(jiā)养(yǎng)分，这是每(měi)一个佛教徒(tú)不(bù)可以推却(què)的责任。

在(zài)教(jiào)育上(shàng)，开支最浩繁的(de)，就是常住办的(de)几所大学、中学等(děng)；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予(yǔ)有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如(rú)果卖(mài)学(xué)校，对那些募款办学的人怎么(me)交(jiāo)代？这对佛光山的(de)名誉不好(hǎo)，会给人(rén)批评(píng)。对于协助佛光山(shān)文化教(jiào)育发展的社团(tuán)，如有兴(xīng)办，应该(gāi)量(liàng)力补助，以使其有心人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的(de)意见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常(cháng)看到(dào)园艺组的徒众们在那(nà)里除草修花(huā)，看到环保组的同道们在那里(lǐ)做资源回收分类，看(kàn)到工程(chéng)组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂(táng)里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只有感动(dòng)、感激(jī)。

没有(yǒu)大(dà)家的(de)发(fā)心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义工的参与，要(yào)有种(zhǒng)种教育(yù)训练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所以，集体(tǐ)创作的(de)精神，要(yào)永远的(de)、无怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持(chí)下(xià)去，这(zhè)是我一生(shēng)的志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不能(néng)单独存在，大(dà)家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常(cháng)住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达日本弘法传播文化(huà)，在七十五高龄(líng)，自知(zhī)归乡无望(wàng)，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄(jì)诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生(shēng)的(de)生命之流(liú)里，如同大江东(dōng)去(qù)，终会有再回来的一日(rì)，人(rén)的生命一(yī)期圆满(mǎn)，还会(huì)有另一期生(shēng)命的开(kāi)始(shǐ)。人类不能独居于世间，生活(huó)需(xū)要(yào)士农工商的供应(yīng)，生(shēng)存(cún)需(xū)要地水火风(fēng)的助缘；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大(dà)地，都是我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所(suǒ)居住的地球，要帮助地球上(shàng)的一(yī)切众生，因为他(tā)们都是曾(céng)经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘(yuán)里(lǐ)，要彼此相依相助。我(wǒ)们每(měi)一个(gè)人(rén)都是”生没有带来，死也(yě)没有带去(qù)”，回顾自己(jǐ)这一生(shēng)，我不知道曾(céng)为人(rén)间(jiān)带来什么？但我带走(zǒu)了人间多(duō)少的(de)欢喜(xǐ)、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的(de)护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭(míng)心的助(zhù)缘。我这一生所受到的(de)佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该在人间活得(dé)很有(yǒu)价(jià)值。

我愿生生(shēng)世世(shì)为佛陀(tuó)奉献，为大众(zhòng)服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你(nǐ)们对我的尊重，带走了你们给我(wǒ)的(de)缘分，带走了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们(men)与我的情谊，未来我会(huì)加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过的言论(l虾青素精华液适合什么年龄段，用虾青素擦脸一年后ùn)，如(rú)：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家(jiā)都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发(fā)心、行佛……这些(xiē)都是(shì)佛法，能够实(shí)践，你就(jiù)会有办法。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭(zāo)逢大时(shí)代的种种考验(yàn)，但我感到人生非常(cháng)幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲享受(shòu)，但其(qí)实吾人也享受(shòu)了牺牲(shēng)的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已(yǐ)享受不(bù)尽(jǐn)了。

对于人生的最后(hòu)，我(wǒ)没有舍利子(zi)，各种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要写上(shàng)简单(dān)几(jǐ)个字，或(huò)是有心对我怀念(niàn)者，可(kě)以唱诵”人(rén)间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心(xīn)中(zhōng)有(yǒu)人间佛教，时时奉(fèng)行人(rén)间佛(fú)教，我(wǒ)想，这就是(shì)对我最好的(de)怀念，也是我所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐(lè)，要重视世界各地办的大学，这是我(wǒ)们(men)的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院的师(shī)生，他们未来都是(shì)未来佛(fú)光山菩提种子，要他们(men)健全、发心(xīn)，人(rén)间(jiān)佛教才能长(zhǎng)久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄(xī)灭(miè)，期愿大家未来都能(néng)在(zài)人间(jiān)佛教的大(dà)道上继续精进(jìn)，大(dà)家相互勉励，共同(tóng)为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海(hǎi)不系舟；问我一(yī)生何(hé)所求，平安幸福(fú)照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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