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  高(gāo)山流水比喻知音(yīn)难遇或乐(lè)曲(qū)高妙。

  出自《列子·汤问》:“伯牙鼓琴,志在高(gāo)山,钟子期曰:‘善(shàn)哉,峨峨(é)兮若泰山。

  ’志在流(liú)水(shuǐ),曰:‘善哉(zāi),洋洋(yáng)兮若江(jiāng)河。

  ’”

高山流水的意(yì)思

  1.也(yě)说流水高山。

  《列子·汤问》记载,春(chūn)秋时伯牙善弹(dàn)琴,钟子(zi)期善听琴。

  一(yī)次伯牙弹(dàn)琴(qín)时(shí),琴声(shēng)时(shí)若(ruò)高山,时若(ruò)流水,只有钟子期能(néng)领会其中(zhōng)的含(hán)意。

  后(hòu)来就(jiù)用“高(gāo)山(shān)流(liú)水”比喻知音或知(zhī)己。

  也用以比喻乐曲的高(gāo)雅精妙(miào)。

  2.琴曲。

  取(qǔ)材于(yú)《吕氏春(chūn)秋》中(zhōng)伯(bó)牙鼓琴(qín)的故事。

  清(qīng)代琴家张孔山弹奏(zòu)的《流水(shuǐ)》是近代流传最广的曲目之(zhī)一(yī)。

高山流(liú)水的典故

  春秋时期(qī),俞伯牙擅长于(yú)弹奏(zòu)琴弦,钟子(zi)期擅长于听音辨意。

  有次,伯(bó)牙来到泰山(shān)(今(jīn)武汉市汉阳龟山)北面游览时,突然遇到了(le)暴雨,只好滞留在岩石之(zhī)下,心里寂(jì)寞忧(yōu)伤,便拿(ná)出(chū)随(suí)身带的古琴弹了起来。

  刚开(kāi)始,热量怎么换算成卡路里?1kj等于多少卡路里呢,1kj是多少卡路里计算器他弹(dàn)奏(zòu)了反映连绵大(dà)雨的(de)琴曲;

  接着,他又演奏了山崩似的(de)乐音(yīn)。

  恰(qià)在此时(shí),樵(qiáo)夫钟子期忍(rěn)不住在临(lín)近的一(yī)丛(cóng)野(yě)菊后叫道:”好曲!真是好曲!”原(yuán)来,在山上砍柴的钟子期也正在附近(jìn)躲雨(yǔ),听到伯牙弹琴,不觉(jué)心(xīn)旷神怡(yí),在(zài)一旁早已聆(líng)听多时(shí)了,听到(dào)高潮(cháo)时便(biàn)情不(bù)自禁地发出了由衷的赞赏。

  俞(yú)伯牙听到赞语,赶紧起身和(hé)钟子期打过招呼,便又(yòu)继续弹(dàn)了起来。

  伯牙凝神于高山,赋意在曲(qū)调之中,钟子期在一(yī)旁听(tīng)后频频(pín)点头:”好啊,巍巍峨(é)峨,真像是一座高峻无比的山啊!”伯牙又(yòu)沉(chén)思于流水,隐(yǐn)情在旋律(lǜ)之(zhī)外(wài),钟子期听后(hòu),又在一(yī)旁击(jī)掌(zhǎng)称(chēng)绝:”妙啊,浩浩荡荡,就如同江(jiāng)河(hé)奔流一样呀!”

  伯(bó)牙每(měi)奏(zòu)一支琴曲,钟子(zi)期就(jiù)能完全听(tīng)出它(tā)的意旨和(hé)情趣,这使(shǐ)得伯牙惊喜异常。

  他放热量怎么换算成卡路里?1kj等于多少卡路里呢,1kj是多少卡路里计算器下了琴,叹(tàn)息着说(shuō):”好呵!好呵!您的(de)听音、辨向、明义的功夫实(shí)在是太高(gāo)明了(le),您所说(shuō)的跟我(wǒ)心里想的真(zhēn)是(shì)完(wán)全一样,我的(de)琴声怎(zěn)能逃过您的耳朵呢(ne)?”

  二人(rén)于是结为知音,并(bìng)约好第二年(nián)再相(xiāng)会论琴。

  可(kě)是第二年伯牙(yá)来会钟子期时,得知钟子(zi)期不(bù)久前已经(jīng)因(yīn)病去世。

  俞伯牙(yá)痛惜伤感(gǎn),难以用(yòng)语言表(biǎo)达,于是就摔破了(le)自己从不(bù)离身(shēn)的古(gǔ)琴,从(cóng)此不再抚弦弹(dàn)奏,以谢平生难得的(de)知音。

高山流水(shuǐ)造句(jù)

  1、他的作品虽然(rán)动听,可惜高山流水,知音难觅。

  2、伯牙抚琴高山流水余音绕梁,三月不知(zhī)肉味。

  3、这种高山流水之乐(lè),真是人(rén)间难得几回闻。

  4、现在流行音乐充(chōng)斥,这种乐曲恐怕(pà)是高(gāo)山流水,难有人(rén)欣赏(shǎng)。

  5、这位钢(gāng)琴家演(yǎn)奏(zòu)的(de)乐(lè)曲(qū),有如高山流水(shuǐ),听得人如痴(chī)如醉。

夜(yè)场(chǎng)里高山(shān)流水(shuǐ)是啥?

  夜(yè)场里的(de)高山流水是(shì):是酒吧的特色(sè)的(de)倒酒方式。

  指的(de)是上(shàng)面一个杯子底(dǐ)下(xià)会有很多杯子,然(rán)后从(cóng)杯(bēi)子流露(lù)杯子(zi)从上面到(dào)酒的一个过程 。

  这也是酒吧推(tuī)出的,吸(xī)引顾袜扰(rǎo)码客的一种手(shǒu)段。

  不管是酒吧(ba)也好(hǎo)饭店也好他们(men)会推出自己店里的特色然(rán)后给这个特色其(qí)一个(gè)优(yōu)雅的(de)名字,来吸(xī)引更多的顾(gù)客到自己(jǐ)的店里来(lái)消费。

  高(gāo)山(shān)流(liú)水服(fú)务:

  意思是采耳,采耳(ěr)是一个专业术(shù)语,意思指(zhǐ)掏耳朵。

  起源于(yú)民间,民(mín)间(jiān)的(de)掏耳朵,工(gōng)具(jù)比较简陋,一般都是就(jiù)地取材(cái),一支(zhī)竹(zhú)签,一根(gēn)细(xì)棍子,就是简单的(de)掏(tāo)耳(ěr)工具。

  采耳古代流(liú)行于(yú)川蜀发达的地区,越是有社会地位的群体,在巨大的工作压力下(xià),似(shì)乎越容易缺(quē)乏,只有达官(guān)贵人(rén)才能享受。

  随(suí)着社会(huì)的不断(duàn)发展,采耳无论(lùn)在(zài)技告哪术延深方(fāng)面,还是在兴起李和领域方面(miàn),都(dōu)有(yǒu)了实质性的突破。

  尤其是在明末(mò)清初(chū)时,采耳开始流入民间,并(bìng)融入到(dào)了传统理(lǐ)发行业,在战火(huǒ)纷飞(fēi)的(de)年代里亦不被(bèi)湮(yān)没,得(dé)到(dào)了保存与发展。

  一度成为皇室宫廷的必备项目,由技术高超的掏(tāo)耳朵师傅,常年服(fú)侍那些王(wáng)公大(dà)臣,至(zhì)此,掏耳朵成为许(xǔ)多人(rén)人生的一(yī)大享(xiǎng)受。

  而今重庆(qìng)成(chéng)都更是大(dà)街小巷比比(bǐ)皆是。

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