十斋日是(shì)哪几天(tiān),十斋日是哪几天(tiān)是农历(lì)是即于每月初(chū)一、八、十四、十(shí)五、十八(bā)、二十三、二十(shí)四、二十(shí)八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持(ch中国允许士兵投降吗 如果打仗了警察用上吗í)斋戒的。
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十(shí)斋日是哪几天,十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历
是即于每月(yuè)初(chū)一(yī)、八(bā)、十四、十五、十八、二十三(sān)、二(èr)十四、二十八、二十九、三(sān)十(shí)等十日受持斋(zhāi)戒的。十(shí)斋(zhāi)日概述
[出法苑珠林(lín)] 初一(yī)日(rì)此日(rì)四天王太子下(xià)降。
按行人间。
比校善恶。
若念定光佛(fú)名(míng)号。
则(zé)灭一切罪。
增一切福。
(四(sì)天(tiān)王(wáng)者。
东方(fāng)持国(guó)天王。
南方(fāng)增长天王。
西方广目(mù)天(tiān)王。
北(běi)方(fāng)多闻天王也。
)初八日此日摩(mó)醯首罗天王下降。
按临人间。
观察善(shàn)恶。
若(ruò)念药师琉璃光佛名号。
则灭一切罪(zuì)。
增一切福。
(梵(fàn)语摩醯首罗。
华言(yán)大(dà)自在。
)十四日此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。
按(àn)临人间。
观(guān)察(chá)善恶。
若念贤劫千佛(fú)名号(hào)。
则(zé)灭一(yī)切恶。
生(shēng)一切善(shàn)。
(劫。
梵(fàn)语具(jù)云劫波。
华(huá)言分别时节。
贤者。
劫名(míng)。
谓此劫中多(duō)贤(xián)人(rén)也(yě)。
)十五日此日(rì)四天王太子下降。
按临人间。
观察(chá)善恶。
若念阿弥陀佛名(míng)号。
则(zé)灭生(shēng)死(sǐ)罪。
得寂灭(miè)乐。
(梵语阿(ā)弥陀。
华言(yán)无量(liàng)寿。
)十八日此(cǐ)日四(sì)天王(wáng)太子(zi)使者下降(jiàng)。
观(guān)察人(rén)间。
比校善恶。
若念(niàn)地藏菩萨名号。
则灭除罪(zuì)业(yè)。
增延福(fú)寿。
二(èr)十(shí)三日(rì)此日摩醯首罗天王下降。
按察人间(jiān)。
比校善恶。
若(ruò)念(niàn)大势至菩萨名号。
则增长福利。
灭除(chú)罪。
二十四日此日四天王太(tài)子(zi)下(xià)降。
按行八间。
观察善(shàn)恶。
若念卢舍(shě)那佛名号。
则灭烦(fán)恼罪(zuì)。
得(dé)智慧乐。
(梵语卢舍那。
华言净满。
)二(èr)十九日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下降。
亲临人间。
比校善恶。
若念(niàn)药王菩萨(sà)名号。
则灭一切恶。
生一切善(shàn)。
三十(shí)日此日四天(tiān)王使者下降。
按行人(rén)间。
观察善恶。
若念释迦牟(móu)尼佛(fú)名号。
则增长福利。
成就(jiù)菩提。
(梵(fàn)语菩。
华言道。
)
佛教徒对十(shí)斋日的态度经(jīng)过(guò)了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程;在统治(zhì)者推(tuī)行(xíng)十斋日,以及(jí)民众修(xiū)习(xí)实践的(de)压力下(xià),十斋日(rì)在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经典,至(zhì)少(shǎo)在中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教(jiào);佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造使其反而(ér)取代了(le)道教十斋日,在民(mín)众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占据了主导地(dì)位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸(xī)收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十(shí)斋日》为准。
拓展资料
过午(wǔ)不食,一般来(lái)说,只要是明相出(早(zǎo)上亮度看(kàn)得(dé)到手掌纹算(suàn)起)到(dào)日至天中(zhōng)为止的这段时间都是持(chí)戒者(zhě)可以饮食的(de)时间(jiān),所(suǒ)以按照一般佛门道(dào)场(chǎng)正常作息,这(zhè)段时间(jiān)基本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋堂用斋,另外(wài),有持午者持日中一食,即一(yī)天中只用午斋(zhāi),
上面说的早斋(zhāi)也免了,所以过午不食一般有早(zǎo)午二斋以及只过午(wǔ)斋(zhāi)的这二种(zhǒng)。
因(yīn)此(cǐ)一天(tiān)不能不(bù)吃饭(fàn),中(zhōng)午一定要(yào)过(guò)堂。
其次(cì),也要避免十恶业。
即杀(shā)生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮语、贪(tān)欲(yù)、嗔恚、邪(xié)见(即:拨正(zhèng)因果,不信罪福)等(děng)。
佛门当中讲(jiǎng)的十(shí)斋日,出自地藏经(jīng)。
亡人过世作七,也(yě)是(shì)出自地藏经。
可(kě)知,地藏经(jīng)里所说的,对我们日常生活(huó)讲得很多,而且都(dōu)非常重要,这是这个法门(mén)以及地(dì)藏菩(pú)萨利益众生(shēng)具体的事实(shí)。
外国素食餐厅一年比一年多,外国人吃素(sù)是为了健(jiàn)康(kāng)。
学佛人吃素,身体必定健康;
如果身(shēn)体(tǐ)不健(jiàn)康,是妄念太多。
所有疾(jí)病的根(gēn)源是妄想(xiǎng),妄念少,病则容易好。
心(xīn)是主(zhǔ)宰(zǎi),心(xīn)理健康则身体(tǐ)的健康(kāng)很容易得到。
只要一个(gè)月(yuè)中有几天修清净心,对(duì)于养(yǎng)生(shēng)、修(xiū)行,有很大的帮助。
这才是十斋日真正的用(yòng)意(yì)所在。
十斋(zhāi)日指的是哪十天(tiān)?
十斋(zhāi)日指十个行(xíng)持(chí)八斋戒的好日(rì)子(zi),即农历每(中国允许士兵投降吗 如果打仗了警察用上吗měi)月之(zhī)一日(rì)、八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、十八日(rì)、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。
六斋指(zhǐ)每(měi)个月(yuè)的初(chū)八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九(jiǔ)日(rì)、三(sān)十日(小(xiǎo)月二(èr)十(shí)八日、二十九日)。
僧众每(měi)月于此六(liù)日集(jí)会一处,布(bù)萨说戒(jiè),在家二(èr)众乃于此(cǐ)六日受持(chí)一日一夜(yè)八关斋(zhāi)戒,持斋(zhāi)布施,则(zé)令诸天欢喜,小鬼不(bù)得其(qí)便(biàn),利益行者。
扩展资料:
十(shí)斋日(rì)的典故:
佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度经(jīng)过(guò)了(le)由拒斥到吸收的过程;
在统治(zhì)者推行十斋日,以及民众修习实践的压力(lì)下,十斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进入佛(fú)教经典,至少在(zài)中唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教;
佛教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代了道教(jiào)十斋日,在民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了主导地位(wèi);
而将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果,而它的称谓,似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用得较多的(de)《地藏(cáng)菩萨经十斋日(rì)》为准。
参考资料来源:百度百科-六斋(zhāi)日
参考资料来源:百(bǎi)度(dù)百科-每月(yuè)十斋日
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了