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　　恻隐之心仁之端(duān)也的意思10字(zì)，恻隐(yǐn)之心仁之端也的意(yì)思(sī)是(shì)啥是“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的(de)意思是同情心是仁的(de)开端，羞(xiū)耻心(xīn订婚必须一年内结婚吗，订婚后最晚多久结婚)是义的开端的。

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　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也”的意(yì)思是同情(qíng)心(xīn)是仁的(de)开端，羞(xiū)耻心是(shì)义(yì)的开端。

　　出自《孟(mèng)子·公孙丑上》的第六章(zhāng)。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)”是孟子四心说的内容，孟子(zi)认(rèn)为人(rén)性(xìng)本善(shàn)，人皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心，“不忍人(rén)之心”包括四(sì)个(gè)方面，包括恻(cè)隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端也；

　　羞恶之心(xīn)，义之(zhī)端也；

　　辞(cí)让之(zhī)心，礼之端(duān)也；

　　是(shì)非(fēi)之(zhī)心，智之端也(yě)。

　　人之有是四端也，犹其有四体也。

　　有是四端而自谓不能者，自贼(zéi)者(zhě)也；

　　谓其君(jūn)不能(néng)者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉(quán)之(zhī)始达。

　　苟能充之，足(zú)以保四海；

　　苟(gǒu)不充之，不足以事(shì)父母。

　　《孟(mèng)子》记录(lù)了孟(mèng)子的(de)治(zhì)国思想、政治策略（仁(rén)政、王霸之辨(biàn)、民本(běn)、格君(jūn)心之非，民为贵社稷次之君(jūn)为轻(qīng)）和政治(zhì)行动(dòng)，成书大约在战国(guó)中期，属儒(rú)家经典著(zhù)作。

　　其(qí)学说出发点为(wèi)性善论，主张德(dé)治。

　　南宋(sòng)时朱熹将《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在(zài)一起称“四书”。