十斋日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天是农历(lì)是即于每月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二十三、二(èr)十(shí)四、二十八、二十(shí)九、三十等(děng)十日受持(chí)斋戒的。

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十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。<虚部是什么意思，复数的实部和虚部是什么/p>

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王(wáng)者。

　　东(dōng)方持国(guó)天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗(luó)。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具云(yún)劫(jié)波。

　　华言分(fēn)别时节(jié)。

　　贤(xián)者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日四天王太子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势(shì)至(zhì)菩萨名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十(shí)四(sì)日(rì)此(cǐ)日四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛(fú)名(míng)号。

　　则灭(miè)烦恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十(shí)九日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天王(wáng)使者下降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的态度经过(guò)了(le)由拒斥到吸收(shōu)的过(guò)程;在统治者推(tuī)行十斋日,以(yǐ)及民众修习实践的压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时期(qī)已进入(rù)佛(fú)教经典,至少在(zài)中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日(rì),在民(mín)众信(xìn)仰生活(huó)中占据了主导地位;而目(mù)前将敦煌遗(yí)书中的(de)十斋日(rì)统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的(de),后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的(de)结果(guǒ),而它(tā)的称(chēng)谓(wèi),似也应以(yǐ)写本中用得较(jiào)多(duō)的(de)《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓展资(zī)料

　　过午不(bù)食，一般(bān)来说，只要是明(míng)相出（早(zǎo)上亮(liàng)度看得到(dào)手掌纹算(suàn)起）到日至天(tiān)中为止(zhǐ)的这(zhè)段(duàn)时间(jiān)都(dōu)是持(chí)戒者可以饮食的时间(jiān)，所以(yǐ)按照一般(bān)佛门(mén)道场正常作(zuò)息，这(zhè)段时间基本上有早(zǎo)餐(cān)与(yǔ)午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外，有持(chí)午(wǔ)者持日(rì)中一食，即一(yī)天(tiān)中只(zhǐ)用午(wǔ)斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以过午不食一般有早午二(èr)斋以及只过午斋的这二(èr)种。

　　因此一(yī)天(tiān)不能(néng)不吃饭(fàn)，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当(dāng)中讲(jiǎng)的十(shí)斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自(zì)地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的(de)，对我们日常(cháng)生(shēng)活讲得很多(duō)，而且(qiě)都(dōu)非常(cháng)重要，这是这(zhè)个法门(mén)以及地藏(cáng)菩萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外国素(sù)食餐(cān)厅(tīng)一年比一年(nián)多，外国人吃素是(shì)为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是(shì)妄想，妄念(niàn)少，病则容(róng)易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰，心理健(jiàn)康(kāng)则身体的健康很容易(yì)得到(dào)。

　　只要一个(gè)月中有(yǒu)几天修清净心，对于养生、修行(xíng)，有很大的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是十斋(zhāi)日真正(zhèng)的(de)用意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十(shí)斋日指十(shí)个行持八斋(zhāi)戒的好日(rì)子，即农历每月之(zhī)一(yī)日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八(bā)日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的(de)初八日、十四日(rì)、十五日、二十(shí)三日、二十九日、三十日（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一处，布萨说戒，在家(jiā)二众(zhòng)乃于此六(liù)日受持(chí)一日一(yī)夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸(xī)收的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以(yǐ)及民(mín)众修习实践的压力下(xià)，十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时期(qī)已被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的改造使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的(de)十斋日(rì)统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的，后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋(zhāi)日(rì)所产生的(de)结果，而它的称谓，似(shì)也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度百科-每月(yuè)十斋日

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