提到(dào)湘西赶尸，大家可能没见过(guò)但肯定听过。不论(lùn)是中国四大佛山是哪些 四大佛山在哪几个省(shì)影视剧还是小说里，很(hěn)多剧情(qíng)都是以湘西赶尸为(wèi)原(yuán)型。湘西(xī)赶尸，是利(lì)用什么原(yuán)理(lǐ)能让(ràng)尸体(tǐ)行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区的一种巫(wū)文化。是将客死他乡之人(rén)的尸体带回(huí)家乡的一种方法，好让他们落叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪(nǎ)里(lǐ)？赶(gǎn)尸又是如何操作的？

湘西，亦称湘(xiāng)西地区(qū)、大(dà)湘西(xī)，一般(bān)是对包括张家(jiā)界(jiè)市(shì)、湘西自治州、怀化市以及邵阳市(shì)西部诸(zhū)县（绥宁等）在内(nèi)的整个湖南西部地区的统称(chēng)。赶尸(shī)这一技(jì)术起(qǐ)源于清(qīng)朝中期，起初是船运的方式。但(dàn)，三(sān)峡的一段(duàn)水(shuǐ)路并不平(píng)稳(wěn)，船只沉没偶有发生(shēng)，为了死者的安全，船运也逐渐淘汰了(le)，赶尸便应运而生。

湘西赶(gǎn)尸

如何赶(gǎn)尸？

人都已(yǐ)经死(sǐ)了，如(rú)何能(néng)行走？影(yǐng)视剧我们常能看到，午(wǔ)夜时分，赶尸人(rén)都穿着一双草鞋，身上穿一身(shēn)青布长衫，腰(yāo)中国四大佛山是哪些 四大佛山在哪几个省间系一黑色腰(yāo)带，头上戴一(yī)顶(dǐng)青布帽，手执(zhí)铜锣(luó)，腰包(bāo)藏着一(yī)包符，走(zǒu)在尸体(tǐ)前(qián)面，嘴(zuǐ)里(lǐ)还念念有词“湘西赶尸，生人回避”。而尸(shī)体则用草绳(shéng)穿起来走(zǒu)在赶尸人身(shēn)后(hòu)。既然已成尸体，自然以失(shī)去(qù)生命体征，亦不能(néng)动。所以(yǐ)，尸体是如何行走(zǒu)的(de)？对于(yú)这一(yī)点说法众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道(dào)说有运尸匠会只留下尸体的(de)头和四肢而抛弃躯干，而另用(yòng)稻草(cǎo)等扎一个新躯干。而搬运(yùn)时一名(míng)运(yùn)尸匠会把尸体背上，然后一起套上黑尸布。为防止死者家属看穿，赶(gǎn)尸匠会(huì)独(dú)办收殓(liàn)，只让家属粗看尸体。的确，通常到目的地(dì)两三天前(qián)，赶尸(shī)人会事先通(tōng)知(zhī)死者家(jiā)属，准备好衣衾棺(guān)材，等“尸体(tǐ)”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋(xié)给死人穿戴齐备，装(zhuāng)进寿木(mù)。入殓过程(chéng)，全由“赶尸”者承(chéng)担，绝对不允许旁人插(chā)手(shǒu)和旁观，正如出(chū)发时将尸体“扶出(chū)棺材”不允(yǔn)许窥视一样(yàng)。入殓过(guò)程也(yě)必须是三(sān)更半夜，而不允许其他人(rén)观看，依据赶尸人的说法是(shì)生人靠(kào)近尸体(tǐ)，会(huì)有“尸变”发生。其实，这只是害(hài)怕其他人发(fā)现(xiàn)他们将尸体分解而编(biān)造出(chū)来(lái)的谎言。

但(dàn)这种(zhǒng)解释没有说明如(rú)何同时(shí)运多具(jù)尸(shī)体，也没有解释尸体如何(hé)蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹(zhú)运(yùn)

台湾媒体(tǐ)的分析认为运尸的主要工具是竹(zhú)子。运(yùn)尸匠用竹子穿过死者大袖寿衣的腋下，将数具尸(shī)体排在一起，前后两名(míng)运尸匠(jiàng)便(biàn)可抬竹子运尸。尸体的双(shuāng)臂被绑(bǎng)在竹子上，大袖使得竹子可以被遮住；而(ér)竹(zhú)子(zi)的韧性使得前进时(shí)会上下晃动，带动尸体同样上下晃动，远观(guān)便有如尸体蹦(bèng)跳状前进了(le)。

人(rén)死(sǐ)后尸体会发僵发硬，利(lì)用竹子也确实是个不错的办法。并且从(cóng)川边(biān)到湘西，地理条件是(shì)向下倾(qīng)斜的，走的一般都是向(xiàng)下(xià)的斜坡，重力(lì)势(shì)能(néng)转化为动(dòng)能，尸体架子(zi)就能(néng)行动方便，也省劲儿。而这些小(xiǎo)路，都是赶尸人精心选(xuǎn)择，上坡(pō)极少，而遇到上(shàng)坡(pō)路只好一个个背上(shàng)去了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮(bāng)走(zǒu)私(sī)

一些人是真赶尸，而在乱世一些(xiē)人则(zé)是以赶尸为由干着走私的行(xíng)当。他们为了获(huò)取(qǔ)暴利，就(jiù)打着赶尸(shī)人(rén)的名头，走私食盐、火(huǒ)柴(chái)等生活必需品，贩卖(mài)给湘西的贫苦生活，再将他们(men)的药材带出大山卖得高价(jià)。由(yóu)于(yú)这些(xiē)都(dōu)是见不得(dé)的勾当，所以(yǐ)利用(yòng)赶尸为(中国四大佛山是哪些 四大佛山在哪几个省wèi)由就(jiù)再适合不(bù)过(guò)了！

湘(xiāng)西赶尸

现(xiàn)在的湘西还有赶(gǎn)尸人(rén)吗？

如今，由于科(kē)技的(de)发展，人们思想的解放，赶尸已(yǐ)然不复存(cún)在(zài)。已(yǐ)悄然演变(biàn)成了(le)一(yī)种文化！在湘西一些地(dì)区每当夜幕降临(lín)，赶尸作为一项(xiàng)民俗用舞蹈形式(shì)呈现在游客面前。当神秘的色彩被科学荡涤(dí)，我(wǒ)们会发现湘西赶(gǎn)尸其实是特定历史文(wén)化(huà)环境(jìng)下楚巫文(wén)化的一个(gè)小(xiǎo)小(xiǎo)延伸，是特定人群（如巫师(shī)）为(wèi)满足人们叶落归根的(de)心愿而将某些传统(tǒng)文化资源转化为生计方(fāng)式的结果。

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