题西林(lín)壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲(zhé)理是(shì)《题西林壁》是一首诗(shī)中有画的写景诗,又是一首哲理诗的。

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题西(xī)林壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题西林壁(bì)的(de)意思(sī)和(hé)哲理

　　这首诗告诉我们想认清事物(wù)本质，就要(yào)从各个角度去观(guān)察，既要客(kè)观(guān)，又(yòu)要全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不(bù)同。

　　不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写(xiě)在(zài)西林寺的(de)墙壁上(shàng)。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山(shān)总是南北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不(bù)能认(rèn)识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在现(xiàn)在江西(xī)省的庐山上。

　　这首诗是题(tí)在寺里墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是(shì)蜿蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻(jùn)高峰，远近高低看(kàn)过(guò)去，千姿百态不相(xiāng)同。

　　之所以(yǐ)不能认识庐山的真实面目，只是(shì)因为身处在这层峦叠嶂的(de)深山中。

　　这(zhè)首诗启示我们，现实生(shēng)活中的事物千姿百态，纷繁复(fù)杂，身处其(qí)中往往很难看清事物的本(běn)质。

　　如果不(bù)全方位、多角度冷静客观地去观察(chá)与分析，就容(róng)易(yì)因为主客观的局(jú)限，被表象所(suǒ)迷(mí)惑，难以(yǐ)准(zhǔn)确(què)全面认识事物。

　　这首《题西林壁(bì)》以理语(yǔ)入诗，写得既有(yǒu)情(qíng)趣(qù)，又有理(lǐ)趣。

　　元(yuán)丰九(jiǔ)年(nián)(1084年)苏轼由黄州团练副(fù)使改任(rèn)汝(rǔ)州刺史，他特地过(guò)江登临庐山，游山十(shí)余(yú)日(rì)，并在西(xī)林寺写(xiě)下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从(cóng)自(zì)己独特的(de)观察(chá)和感受出发，勾(gōu)画(huà)出(chū)庐山的千姿(zī)百态，秀美迷人(rén)。

　　但(dàn)是，这不(bù)是一首纯粹讴(ōu)歌(gē)壮丽山(shān)河的写景诗，作者(zhě)在措写(xiě)景物中，用形象(xiàng)化的语言表(biǎo)达了(le)一(yī)个深(shēn)刻的哲理。

　　前两句“横看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远近高(gāo)低各(gè)不同”，虽然只(zhǐ)是(shì)粗略(lüè)的勾画，没有细致(zhì)具(jù)体的描绘，但是却从人们正视、侧(cè)看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察(chá)中，从人们立足(zú)点、观察点的不断变换中，写出了庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两(liǎng)句(jù)“不识(shí)庐山真面目(mù)，只缘(yuán)身(shēn)在此山中”，写(xiě)诗人在观察中得(dé)到的启示。

　　苏轼向生活(huó)的深(shēn)处(chù)开掘，把(bǎ)观感和哲理结合起来，从而阐明(míng)了一个深刻的道理(lǐ)：只有从不同的(de)方面了解事物，既深入它的内(nèi)部细察精神(shén)实质，又站到事(shì)物之上，总观它的全貌，才(cái)能(néng)给事物以正确的(de)认识。

　　清代的王国维(wéi)在《人间(jiān)词话(huà)》中说：“诗(shī)人(rén)对宇宙人生，须入乎其(qí)内，又须出乎其(qí)外。

　　入乎其内，故能写(xiě)之，出乎其(qí)外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正形象(xiàng)化地说(shuō)明了这一(yī)道理(lǐ)。

题西林壁的意(yì)思和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学(xué)家苏(sū)轼(shì)的诗作(zuò)。

　　这是(shì)一首(shǒu)诗中有画(huà)的写景(jǐng)诗(shī)，又(yòu)是一首(shǒu)哲(zhé)理诗，哲理(lǐ)蕴(yùn)含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两句描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西(xī)林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近高低各(gè)不同。

　　 不识庐山真面目，只缘(yuán)身在(zài)此山中。

　　 译(yì)烂敬稿(gǎo)文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐山山饥(jī)孝岭连绵(mián)起伏、山(shān)峰耸立，从远处、近(jìn)处(chù)、高处、低处看都呈现不同(tóng)的(de)稿液样子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山真正的面目，是因为(wèi)我身处(chù)在庐山之中。

　　 创(chuàng)作背(bèi)景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神(shén)宗元丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝(rǔ)州团练副使，赴汝州(zhōu)时经(jīng)过(guò)九(jiǔ)江，与(yǔ)友人参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸(yì)兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山(shān)景色的描绘(huì)之中.它告蜡的熔点是多少度(gào)诉(sù)我们这(zhè)样一个道理:现实生活中的事物千姿百态(tài),纷坛复杂,身处其中往往很(hěn)难一下字(zì)看(kàn)清(qīng)楚它的本质;如果不是处(chù)在错综复杂的事(shì)物(wù)之处,不是全方位.多(duō)角度冷静客观(guān)的深入观(guān)察与分析,就容(róng)易因为个人的局限被局部现象所迷惑,对事物就难有全面正确的认识(shí)。

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