十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历是(shì)即于(yú)每月初(chū)一、八、十四、十五、十(shí)八(bā)、二十(shí)三、二十(shí)四(sì)、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历以及(jí)十斋日是哪几天是农历，十(shí)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天的(de)禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，免费查(chá)自(zì)己三世因果，地藏(cáng)经(jīng)十(shí)斋(zhāi)日(rì)念还(hái)是天天念好等问题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下的(de)生活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋日(rì)概(gài)述(shù)

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四天(tiān)王太(tài)子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念定光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东(dōng)方(fāng)持国(guó)天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻(wén)天(tiān)王也。

　　)初八(bā)日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光(guāng)佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华(huá)言(yán)大自在。

　　)十四(sì)日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具(jù)云劫波。

　　华(huá)言(yán)分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多(duō)贤人(rén)也(yě)。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日(rì)四(sì)天王太子使者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯(xī)首罗(luó)天(tiān)王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念大势(shì)至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)卢舍那佛名(míng)号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言(yán)净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天王(wáng)使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛(fú)名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日(rì)的态度经(jīng)过了(le)由拒斥到(dào)吸收的过程;在统治者推行十(shí)斋日(rì),以及民众修习实践(jiàn)的压力下,十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少是中唐时期(qī)已进入(rù)佛教经典(diǎn),至少(shǎo)在中(zhōng)唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者归之(zhī)于(yú)佛教;佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的改造使其(qí)反而(ér)取代(dài)了道(dào)教十斋日,在民众信仰生活中占据(jù)了主(zhǔ)导地(dì)位;而目前将敦煌(huáng)遗(yí)书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产生的(de)结果,而(ér)它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过(guò)午(wǔ)不食，一般来说，只要是(shì)明相出（早上(shàng)亮(liàng)度看(kàn)得到手掌纹算起(qǐ)）到日至天(tiān)中为止(zhǐ)的这段时间都是(shì)持戒者(zhě)可以饮食的时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上(shàng)有早(zǎo)餐与午餐(cān)二顿要过斋堂(táng)用(yòng)斋，另外，有(yǒu)持午(wǔ)者持日(rì)中一食，即一天中(zhōng)只(zhǐ)用午斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所以过午(wǔ)不(bù)食一般有(yǒu)早午(wǔ)二斋(zhāi)以(yǐ)及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚(huì)、邪(xié)见（即：拨正因果(guǒ)，不(bù)信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出自(zì)地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡(wáng)人过世(诸事顺遂下一句是什么意思，最吉祥的八个字句子shì)作七(qī)，也(yě)是(shì)出自(zì)地藏经。

　　可知(zhī)，地藏(cáng)经里(lǐ)所说的，对(duì)我们(men)日常(cháng)生(shēng)活讲(jiǎng)得很多，而(ér)且都非常重(zhòng)要，这是这个(gè)法门以及地藏菩(pú)萨利益众生(shēng)具体(tǐ)的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年多，外国人(rén)吃(chī)素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所(suǒ)有疾(jí)病的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康(kāng)则身体(tǐ)的健康很(hěn)容易得(dé)到。

　　只要一个月中有几天(tiān)修(xiū)清(qīng)净(jìng)心，对于养生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真正的(de)用(yòng)意(yì)所在。

十(shí)斋日指的是(shì)哪十(shí)天？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋戒的(de)好日子(zi)，即(jí)农历每(měi)月之一日、八日(rì)、十四日、十五日、十八(bā)日(rì)、二十三日、二十四日、二十(shí)八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日(rì)、二十三(sān)日、二十(shí)九日、三十日(rì)（小月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集(jí)会一处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于(yú)此六日(rì)受(shòu)持一日(rì)一夜(yè)八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则(zé)令诸(zhū)天(tiān)欢喜，小鬼不(bù)得其便，利(lì)益(yì)行者(zhě)。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度(dù)经(jīng)过(guò)了由拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以及民众修(xiū)习(xí)实践的压力下，十斋日在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时(shí)期已进(jìn)入(rù)佛(fú)教(jiào)经典，至少在(zài)中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉(fèng)者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而取代(dài)了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位(wèi)；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌(huáng)遗书(shū)中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果，而它的(de)称(chēng)谓(wèi)，似也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科-每月(yuè)十斋日

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