草木本(běn)无心(xīn),何求美(měi)人(rén)折的意(yì)思(sī)草木的有趣灵(líng)魂，草木本(běn)无心何求美人折全诗(shī)是(shì)“草(cǎo)木有本心，何求美人(rén)折(zhé)”的意思是：草(cǎo)木散发(fā)香(xiāng)气源于天性，怎(zěn)么会(huì)求观赏(shǎng)者折断呢的。

　　关(guān)于草木(mù)本(běn)无心,何求(qiú)美人折(zhé)的(de)意思草(cǎo)木的有趣灵魂(hún)，草木本无(wú)心何求美人折全诗以及草木本无心,何求美人折(zhé)的意思草木的(de)有趣灵魂，草木本无心何求美(měi)人折(zhé)的意思，草(cǎo)木本(běn)无(wú)心何求美人折(zhé)全诗，草木本有心,何求美人折，草木本无心何须美人折原文等问题，小编将为你整理以下知(zhī)识(shí)：

草木本无心,何求美人折的意思草木的有趣灵魂，草木本无(wú)心(xīn)何(hé)求美人折全(quán)诗(shī)

　　“草(cǎo)木有本心，何求美(měi)人折”的意思是：草木散发香气源(yuán)于天性，怎么会求观(guān)赏者折断呢。

　　此句出自唐代诗人张九龄所作(zuò)的一首五言诗，名字为《感遇·其一》，原文是“欣(xīn)欣此生意，自尔为佳节。

　　草木有本心，何(hé)求美人折”。

　　《感遇十二首》为(wèi)唐朝大臣张九(jiǔ)龄(líng)遭(zāo)谗(chán)贬谪后所(suǒ)作的(de)组(zǔ)诗(shī)。

　　这组诗托物(wù)寓意，抒发了(le)作者的(de)身世(shì)感(gǎn)慨，表(biǎo)现了作者(zhě)的理(lǐ)想(xiǎng)操守，是其五言古诗的代表作。

解释(shì)一下 “草(cǎo)木(mù)有(yǒu)本(běn)心，何(hé)求美人折” 的意思?

　　“草(cǎo)木(mù)有本心(xīn)，何(hé)求美人折”这两句(jù)诗的(de)意思是：草木(mù)散发香气源(yuán)于天性，怎(zěn)么会(huì)求观赏者攀折呢！出自唐(táng)代张九(jiǔ)龄《感遇十(shí)二首·其一》。

　　美人并不(bù)是指美丽的女(nǚ)人，而是指美好的(de)人，是(shì)引兰桂(guì)风致同茄竖调的(de)隐逸之(zhī)士(shì)。

　　美人由于闻(wén)到了兰桂的芬芳，因而(ér)发(fā)生(shēng)爱慕之情。

　　“闻(wén)风”二字来自于《孟(mèng)子.尽(jǐn)心》：“圣人百(bǎi)世之师也，伯(bó)夷柳(liǔ)下惠(huì)是也(yě)，故闻伯(bó)夷之风者(zhě)，元(yuán)夫廉(lián)，懦夫而立(lì)志(zhì)，闻柳下惠之风者，薄夫(fū)敦，鄙夫宽。

　　奋乎百(bǎi)世之上(shàng)，百世(shì)之下闻者莫不兴起也”。

　　因为感受到美(měi)好的(de)东西而(ér)改变自我的追(zhuī)求，可见美对人(rén)的教(jiào)化感(gǎn)应(yīng)作用。

　　“坐”，因而。

　　美人因为(wèi)兰(lán)桂(guì)的特质而受到感召，改变(biàn)自己(jǐ)的品质(zhì)。生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　美(měi)人所(suǒ)以(yǐ)为美人(rén)，品质(zhì)本身就是(shì)好的(de)，而(ér)与兰桂品质相映(yìng)，心生欢喜。

　　因此(cǐ)，“草木有本心，何求美(měi)人折”，林(lín)栖(qī)的美人(rén)既然(rán)闻风(fēng)相悦，那么，如果兰桂有知(zhī)觉的(de)话，应当(dāng)是很乐意让(ràng)这些美人来折(zhé)花欣赏了。

　　但(dàn)是草木自有他(tā)的品(pǐn)质，并不(bù)是为了让美(měi)人(rén)来折的。

　　贤人君子们像兰桂一样(yàng)，他(tā)们(men)洁身自好，努力进德修业，只(zhǐ)是尽他们做为一个人的本分(fēn)，并非是为了借这些(xiē)来博得外界的赞誉(yù)、提拔，求取功迅樱(yīng)名富贵(guì)。

　　原(yuán)诗：

　　《感(gǎn)遇十(shí)二(èr)首·其一(yī)》唐代：张九龄

　　兰叶春(chūn)葳蕤，桂华秋皎洁。

　　欣欣(xīn)此生(shēng)意，自尔为佳节(jié)。

　　谁知林栖者(zhě)，闻风坐相(xiāng)悦。

　　草木有本心(xīn)，何求美人折！

　　释义亩纳丛：

　　春天里的幽兰翠叶纷(fēn)披，秋天里的桂花皎(jiǎo)洁清新。

　　世间的草木勃勃(bó)的生(shēng)机，自然顺应了美好的季节。

　　谁(s生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语huí)想到山林隐(yǐn)逸的(de)高(gāo)人，闻到芬芳因(yīn)而满(mǎn)怀喜悦。

　　草木(mù)散发香气源于天性，怎(zěn)么会求(qiú)观(guān)赏者(zhě)攀折呢！

　　扩展资料：

　　此诗系张(zhāng)九龄遭谗(chán)被贬(biǎn)为荆州长史时所作，诗(shī)人托(tuō)物言志，以春兰和(hé)秋桂的芳(fāng)洁品质，来比喻自己守正不阿的高(gāo)尚节操；以春兰(lán)和秋桂不因无人采(cǎi)折(zhé)而失去芬(fēn)芳美(生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语měi)质，来比喻自己的志洁行芳，不求人知的高雅情(qíng)怀。

　　诗的前(qián)四句说兰、桂(guì)这些“草(cǎo)木君子”只(zhǐ)要(yào)逢时就会欣欣向荣，生(shēng)机盎然。

　　兰(lán)叶(yè)在春风(fēng)吹(chuī)拂下“葳蕤”繁(fán)茂(mào)，桂(guì)花在仲秋明(míng)月的辉映(yìng)下更显“皎(jiǎo)洁”秀(xiù)丽。

　　春兰秋(qiū)桂生意勃发，也给季节带来了荣耀，春(chūn)、秋(qiū)因兰、桂(guì)而成为美好的季节。

　　这里既包含了朴素的(de)历史唯物主义思(sī)想，说明了时势造英(yīng)雄(xióng)，英(yīng)雄壮时势的客观(guān)辩证法；也表(biǎo)达了真(zhēn)正的贤(xián)人志士只有在政治开明的时代才能施展自己的才华抱负的思(sī)想，流露了自己(jǐ)对重新(xīn)“遇时(shí)”的渴望。

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科——感遇·其一(yī)

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