在关(guān)于东方朔(shuò)的(de)传(chuán)说(shuō)中有很多不可(kě)思议的神话传(chuán)说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更(gèng)是说(shuō)这(zhè)个(gè)怪哉虫是备(bèi)受折磨的民众怨气(qì)所化，而遇到酒水的话(huà)就会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝(dì)大(dà)吃一惊，虽然将信将疑但照做后真(zhēn)的(de)应(yīng)验了，而究竟(jìng)这个(gè)怪哉虫(chóng)实际上是个什么东西？现实生活里(lǐ)真的存在吗(ma)？为什(shén)么它们(men)遇(yù)酒(jiǔ)会真的(de)融化(huà)呢？关于它们有没(méi)有(yǒu)科学解(jiě)释？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的(de)出现和汉武帝还有一定的关(guān)系(xì)，据说有(yǒu)一(yī)次汉(hàn)武帝在去往(wǎng)甘(gān)泉宫的路上，看到一种红色的(de)小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无(w京东是谁的老板是谁ú)人(rén)认识，于是汉武(wǔ)帝就把(bǎ)东方朔叫过(guò)来(lái)让他(tā)辨认(rèn)，认为(wèi)见多(duō)识广的他可能(néng)会有(yǒu)答案。

果然不出汉(hàn)武(wǔ)帝所(s京东是谁的老板是谁uǒ)料，东(dōng)方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字(zì)叫做“怪(guài)哉(zāi)”，而这(zhè)种虫(chóng)子之所(suǒ)以出现，是(shì)因为此地是秦朝的(de)监狱所在地，曾(céng)关押过很多的(de)无辜(gū)之人，于(yú)是老百姓们都心生哀怨(yuàn)愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪(guài)哉!”没想到这感(gǎn)叹感(gǎn)动了(le)老天爷，于是因愤(fèn)造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝(dì)接着又问东方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东(dōng)方朔则(zé)说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒灌它(tā)自然就消失(shī)了。”，于(yú)是汉武(wǔ)帝让人将虫(chóng)子放在酒中，过了一(yī)会儿果真消散。这(zhè)个怪哉虫的传说就是如此，怪哉(zāi)虫是(shì)由怨(yuàn)气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解(jiě)。其实明眼人一看就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉”其(qí)实含(hán)有(yǒu)更深的意(yì)味：劝汉(hàn)武帝要善待百姓。

看起来还是挺(tǐng)让人不能理解(jiě)的(de)，究竟怎么用科学解释去(qù)诠释这种现象(xiàng)呢？而现(xiàn)实(shí)中真有(yǒu)这种奇(qí)葩(pā)的虫子(zi)吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉(jué)得挺不(bù)靠谱的了，而如果真(zhēn)是(shì)如此，那(nà)现实中(zhōng)岂不是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园(yuán)到三味书(shū)屋》也提起过这种怪哉虫(chóng)，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶然听(tīng)得这则传说，对(duì)于(yú)那个年(nián)纪的男孩(hái)子碰到这种问(wèn)题当然想一(yī)旦究(jiū)竟(jìng)，于是他(tā)进了(le)三味书屋(wū)以后(hòu)，向(xiàng)寿镜吾(wú)老先生提出的(de)第(dì)一个问题就是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿老先生十分传统，对于这类(lèi)无稽之谈肯(kěn)定(dìng)是不(bù)屑一(yī)顾(gù)，并且以一(yī)脸愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔(kǒng)的(de)回答(dá)让鲁(lǔ)迅先生在私塾中再也(yě)没有问先生这类似的问题，同时也(yě)让(ràng)鲁迅知道了“做学生的是不应(yīng)该问这些(xiē)事的，只要(yào)读书，因为(wèi)他是（先生(shēng)）渊(yuān)博的宿儒(rú)，绝不至于不(bù)知(zhī)道，所谓(wèi)不知道者(zhě)，乃是不愿意说”，不(bù)过也有(yǒu)人认为鲁迅这样写是(shì)为了讽(fěng)刺当时(shí)腐朽(xiǔ)的(de)教(jiào)育(yù)，从那个私塾先生的丑(chǒu)态也体(tǐ)味(wèi)得出这种意味。

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