君子性(xìng)非异也善假(jiǎ)于物也是什么句式出自哪(nǎ)里，君(jūn)子性非异也善假于物也是什么句(jù)式(shì)？是“假于物(wù)”是介(jiè)宾结构(gòu)后置，即“于物假”，意思是“向(xi台湾是省还是市 台湾是省会吗àng)外物借助”的。

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君子性非异(yì)也(yě)善(shàn)假于物(wù)也是什么(me)句式出自哪(nǎ)里，君(jūn)子(zi)性非(fēi)异也善假于物(wù)也是什么句(jù)式？

　　语出《荀子.劝学(xué)》，意思是：“君子的资质秉性跟一(yī)般人没什么(me)不同，（只是君(jūn)子）善于借助外物罢了。

　　”

　　《劝学》赏(shǎng)析

　　荀(xún)子的《劝(quàn)学》是历来(lái)为(wèi)人们所传诵的(de)名篇，其中(zhōng)有些警句，已成为勉励学习常用的(de)成语。

　　这里节选三段，在原文中本(běn)不(bù)相连，但(dàn)是(shì)意脉一贯，可以独(dú)立(lì)成篇。

　　文章大量运用比喻来说明道(dào)理。

　　这些比喻取之于人们(men)熟悉(xī)的事(shì)物，又包含丰(fēng)富(fù)的含义，因此(cǐ)，道(dào)理能(néng)说(shuō)得浅显(xiǎn)明白(bái)，发人深思。

　　文中(zhōng)除少(shǎo)数地方(fāng)直接(jiē)说明道理(lǐ)外，几乎都是(shì)比(bǐ)喻。

　　通过比(bǐ)喻(yù)阐述道理、证明(míng)论点，这是本文在写作(zuò)上的(de)一大特色(sè)。

　　由于创(chuàng)造(zào)比喻的技巧很(hěn)高，因此这些比喻(yù)精警(jǐng)动(dòng)人(rén)。

君子(zi)非生(shēng)异也，善(shàn)假(jiǎ)于物也出自于(yú)哪里(lǐ)？

　　正(zhèng)确的表述是：“君子生非异也(yě)，余(yú)宴简善假于物也(yě)。

　　”出自(zì)荀子的《劝学》。

　　这句话意思(sī)是竖裤：君子的资质(zhì)秉(bǐng)性（跟一般人相比）没有什么(me)不同，（只是）善于借助外物罢了。

　　其中，“生”通“祥卖(mài)性(xìng)”，指资质、禀赋。

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