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庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么天(tiān)下(xià)本无(wú)事，世上本无事庸人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)是什么意(yì)思

　　意思(sī)是：世界上本(běn)来(lái)没(méi)什么大事，都是(shì)些无(wú)聊的人自己找事。

　　全句比喻常(cháng)常(cháng)自(zì)己跟自(zì)己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》

　　罢(bà)为益州大(dà)都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南按(àn)察(chá)使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)srds是什么意思，srds是什么意思啊刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必责(zé)者(zhě)，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭(cán)而(ér)退(tuì)。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人(rén)扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何忧不简(jiǎn)邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人自(zì)扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世上本无(wú)事，全句比喻常常(cháng)自己跟(gēn)自己过不(bù)去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自(zì)找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　“世上本无(wú)事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢(bà)为益州大(dà)都督府(fǔ)长史(shǐ)、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以拿(ná)芹(qín)树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大(dà)吏(lì)白争，以为(wèi)可杖(zhàng)，象先曰：“人(rén)情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简(jiǎn)邪？”故(gù)所至民(mín)吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆(lù)象(xiàng)先）被罢去相位，出(chū)任益州大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南道按察使，处(chù)理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦(wéi)抱贞(zhēn)劝(quàn)谏说(shuō)：“你应当严刑(xíng)拷打惩(chéng)罚(fá)来显示威严，不这样(yàng)，百姓(xìng)就(jiù)会轻忽并且没(méi)有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆(lù)象先回答说(shuō)：“政事在(zài)于治(zhì)理罢了，一(yī)定要用严(yán)刑峻法来树(shù)立威(wēi)严吗？”最(zuì)终没(méi)有(yǒu)听取(qǔ)（韦抱贞的意见(jiàn)），但(dàn)蜀地(dì)百姓得(dé)到(dào)了教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次(cì)升迁，做到蒲州刺史兼任(rèn)河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训诫他打发(fā)他回(huí)去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我的话吗(ma)？一定要责罚的话(huà)，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地(dì)退了(le)下去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下本来没有(yǒu)什么事端，（只是(shì)）庸人扰(rǎo)乱它，制造(zào)麻烦罢(bà)了(le)。

　　只要澄清源头，何愁不(bù)简明呢？”所以(yǐ)陆(lù)象(xiàng)先(xiān)到的(de)地(dì)方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人自(zì)扰之前一句(jù)意思(sī)是(shì)什么天下(xià)本无(wú)事(shì)，世上本无事庸人自扰之是什么意思(sī)是世上(shàng)本无(wú)事，庸人自扰之的。

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庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句(jù)意思是(shì)什(shén)么天下本无事，世(shì)上本无事庸(yōng)人自扰之是什么意思(sī)

　　意思是：世界上本来没什么大事，都是些无聊的人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常(cháng)自己跟自(zì)己过(guò)不去，遇事生(shēng)非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为益州(zhōu)大都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦抱真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当峻(jùn)扑(pū)罚以示(shì)威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而(ér)已，必刑法以树威乎(hū)？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺(cì)史(shǐ)，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏(lì)白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰(rǎo)之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪(xié)？”故所至(zhì)民吏(lì)怀之(zhī)。

庸(yōng)人自扰之前一句意(yì)思是什么?

　　庸人自(zì)扰(rǎo)之前(qián)一句(jù)是世上本无(wú)事，全句比(bǐ)喻常(cháng)常自(zì)己(jǐ)跟自己(jǐ)过(guò)不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中(zhōng)的(de)《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢为益州(zhōu)大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚(fá)以示(shì)威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法(fǎ)以拿芹(qín)树威乎？”卒(zú)不(bù)从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白(bái)争，以为(wèi)可杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人情大(dà)抵不(bù)相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言(yán)邪(xié)？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至(zhì)民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位，出(chū)任(rèn)益州大(dà)都督府长史、剑南(nán)道(dào)按察使，处理政事(shì)崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩(chéng)罚来显(xiǎn)示威严，不这样，百姓就(jiù)会轻忽并且没(méi)有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在(zài)于治理罢了，一定(dìng)要用严刑峻法来树(shù)立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀地百(bǎi)姓得到了教化(huà)。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次升(shēng)迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼(jiān)任(rèn)河东(dōng)按察史(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆象先训诫他打发他回去(qù)。

　　大吏向陆象(xiàng)先(xiān)陈述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先(xiān)说(shuō)：“人情(qíng)大概相差不多(duō)，（你）说他不明白我的(de)话(huà)吗？一(yī)定要责罚(fá)的话(huà)，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏惭(cán)愧地(dì)退了下去。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下本来(lái)没有什么事端(duān)，（只是(shì)）庸人扰乱它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要(yào)澄清源头，何愁不(bù)简明(míng)呢？”所以陆象先到的地方，百(bǎi)姓和(hé)官吏都怀(huái)念他。

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