劝百讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什么是(shì)劝百(bǎi)讽一，意思是形容规(guī)讽正道的言(yán)辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言(yán)辞的。

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劝百(bǎi)讽一是哪(nǎ)个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什么

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西(xī)汉初(chū)年的政论文(wén)

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书．司(sī)马相如传(chuán)赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而风一，犹骋郑(zhèng) 卫之声，曲终而奏(zòu)雅，不已戏呼！”颜师(shī)古(gǔ)注：“奢靡(mí)之辞多，而(ér)节(jié)俭之言(yán)少也。

　　”谓相如之赋(fù)虽(suī)意在讽谏，但终因奢(shē)靡之辞多而掩其(qí)意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在(zài)警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“富谲谏于诙谐，发忠(zhōng)爱(ài)于(yú)馨艳，其移(yí)人之深，视(shì)庄(zhuāng)言危论(lùn)，往往(wǎng)有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解(jiě)释：形容规讽正(zhèng)道的(de)言(yán)辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意(yì)在(zài)使人警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　来源(yuán)出(chū)处：《史记(jì)·司马相如列传》：“扬(yáng)雄以(yǐ)为靡丽之赋(fù)，劝百而讽(fěng)一，犹驰骋郑(zhèng)卫之声，曲(qū)终而(ér)奏雅，不已亏乎(hū)？”

　　造句例句：梁启(qǐ)超《译(yì)印(yìn)政(zhèng)治(zhì)小说序》：“视庄言危论(lùn)，往往有过(guò)，殆(dài)未(wèi)可以劝(quàn)百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的(de)是(shì)什么(me)赋(fù)

　　劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)说的是汉大赋，出自《法(fǎ)言》一(yī)书。

　　史称《法言》为(wèi)扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至于取(qǔ)名《法言》，则本于(yú)《论语(yǔ)·子罕篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先(xiān)王之法言(yán)不敢道。

　　法有(yǒu)准则(zé)和使物平直的意思，所(suǒ)以(yǐ)法言(yán)就是作为(wèi)准则而对事情的是非给以两个土上下结构念什么加偏旁，两个土上下结构念什么语音评判之言。

　　汉(hàn)大赋（新体赋）兴(xīng)起于汉初(chū)，衰落于(yú)汉末(mò)，历时(shí)四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形(xíng)式。

　　汉(hàn)大赋用(yòng)反复问答(dá)的问答体形式，以铺叙(xù)渲染纤(xiān)灶帝王(wáng)、贵(guì)族生活为手段，以微刺帝王、贵族淫奢为旨归(guī)，结构宏大(dà)，铺陈渲染了(le)大汉帝国无可比(bǐ)拟(nǐ)的气魄与声威。

　　劝百讽一的意思(sī)是形容规讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人(rén)警(jǐng)戒(jiè)，但结果却(què)适得其(qí)反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励的意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是(shì两个土上下结构念什么加偏旁，两个土上下结构念什么语音)说(shuō)赋中鼓励(lì)的成(chéng)分过多(duō),淹没了篇末的讽(fěng)谏主旨,本末(mò)倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了(le)帝王(wáng)的(de)奢侈心理。

　　这是扬雄对汉大(dà)赋(fù)的批(pī)评。

　　劝百讽一属(shǔ)于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人(rén)说劝百讽-出自《史(shǐ)记·司(sī)马相(xiāng)如列传》，《史(shǐ)记司马相(两个土上下结构念什么加偏旁，两个土上下结构念什么语音xiāng)如列(liè)传(chuán)》只(zhǐ)是对 扬雄的(de)提(tí)法做了自(zì)己的评价认为形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之(zhī)赋,劝百而(ér)讽(fěng)一,犹驰骋郑(zhèng)卫之声(shēng),曲终而(ér)奉雅,不已亏乎(hū)?

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